Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 1)
[102] Exode, V, 1.
[103] Voir plus haut chapitre X.
[104] Exode, VII, 11.
[105] Nous retranchons avec Dindorf les mots qui suivent et qui
paraissent altérés. On peut, à la rigueur, les interpréter ainsi : « et
Moïse n'est pas la seule personne à connaître ces secrets, et s'il
s'avise d'en attribuer à Dieu le merveilleux, il ne sera cru que des
ignorants » [T. R.]
[106] Exode, V, 6.
[107] Exode, V, 22.
[108] Exode, VII, 13.
[109] Exode, VII, fin et VIII.
[110] Exode, VIII, 12.
[111] Ce détail se trouve dans Ex., X, 11.
[112] Exode, IX, 8.
[113] Josèphe omet de parler d'une des dix plaies, la peste (Ex.,
IX, 18). Ce qui suit correspond à Ex., IX, 8.
[114] Exode, X, 1.
[115] A savoir leur bétail (Ex. X, 24)
[116] Exode, X, 25.
[117] Exode, XII, 3.
[118] Même transcription que dans les LXX du mot Paçah.
[119] L’expression assez obscure de l'Écriture (Ex., XII, 36) « ils
leur prêtèrent » a donné lieu dans l'exégèse agadique à diverses
interprétations. Dans la Mechilta (14 b), R. Natan (Tanna du IIIe
siècle) explique que les Égyptiens donnèrent beaucoup d'objets
aux Israélites, sans en avoir été priés. Dans Berachot, 9 b, R.
Ammi (Amora palestinien du commencement du IVe siècle ap. J.-
C.) déduit du verset que les Égyptiens ont été contraints de se
dépouiller.
[120] Correspond au Soukkot de la Bible (aujourd'hui Vieux-
Caire).
[121] Exode, XIV, 2.
[122] Exode, XII, 39.
[123] Ce détail n'est pas formellement dans la Bible. Il est dit (Ex.,
XVI, 2) que les Israélites arrivèrent au désert de Sin le 15 du 2e
mois. C'est là qu'ils commencèrent à manger la manne. Il faut
donc croire qu'ils se nourrirent d'azymes durant trente jours,
puisqu'ils quittèrent l'Egypte le 15 du 1er mois (Nisan). Ce calcul
est, d'ailleurs, établi par la tradition rabbinique (Sabbat, 87 b).
[124] Dans un autre passage (liv. III, X, 5), Josèphe indique, pour
la fête de Pâque, conformément à Nombres, XXVIII, 17, une durée
de sept jours et non de huit. On a voulu expliquer (Voir Olitzki, Fl.
Josephus und die Halacha, Berlin, 1885, p. 54) que, dans notre
passage, Josèphe insistait particulièrement sur la fête des azymes
et par là se rencontrait avec la Halacha (Pesahim, 5 a), qui défend
le pain levé dès le 14 Nisan, de sorte qu'en effet, on se nourrit