Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)
[67] Nombres, XXII, 35.
[68] Nombres, XXIII, 10.
[69] On s’attendrait plutôt à la négative.
[70] Nombres, XXIII, 13.
[71] Nombres, XXIII, 14.
[72] Ibid., 30.
[73] Ibid., XXIV, 14.
[74] Nombres, XXV, 1.
[75] Cet épisode est étranger à l'Ecriture, mais il rappelle certains
traits du Midrash (Sanhédrin, 106 a ; Tanhouma sur Nombres,
XXIV, 25, Nombres Rabba, XX). C'est ainsi que le Midrash
s'appuie sur Nombres, XXIV, 14, pour raire de Balaam
l'instigateur de la séduction tentée par les femmes moabites sur
les Hébreux. Balaam dit, en effet, dans ce verset : « Voici que je
vais retourner chez mon peuple ; viens, que je t’indique ce que ce
peuple fera à ton peuple dans l'avenir » : les mots soulignés ne
traduisent pas exactement l'hébreu qui, proprement, signifie « je
veux te donner un conseil ». Le Midrash a voulu justifier l'emploi
de ce terme, inattendu dans la phrase. Quant au plan de la
séduction, le Talmud a des détails assez analogues à ceux de
Josèphe. Les femmes sont chargées d'attirer les Israélites au
marché, de les faire boire du vin et s'enivrer, de les engager à
adorer leurs idoles et à renoncer à la loi de Moïse.
[76] Nombres, XXV, 2.
[77] Ibid., 4.
[78] Ibid., 6, 14.
[79] En hébreu : Zimri.
[80] En hébreu : Khosbi.
[81] Tout ce discours, ainsi que celui de Zimri est imaginé par
Josèphe. On trouve cependant quelques propos du même genre