Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 1)
témoigne de peu de connaissance du climat de l'Égypte.
[61] Genèse, XLVII, 23. Orose, I, 8, reproduit ce renseignement.
On en a souvent conclu qu’à l'époque ptolémaïque l'impôt foncier
était du cinquième du revenu ; opinion contestée par Whiston et
par Lumbroso (Économie politique de l’Égypte, p. 94) qui voient ici
un fermage, non un impôt [T. R.].
[62] Genèse, XLVII, 28 ; XLIX, 1.
[63] Genèse, L, 26.
[64] Ceci ne se dit pas dans la Bible.
[65] Genèse, L, 25.
[66] Exode, I, 7.
[67] Ex., I, 8. Cf. pour tout le commencement de l'histoire de Moïse
l'historien Artapanos, cité par Eusèbe, Praep. ev., IX, 18, 27.
[68] Ce chiffre, incompatible avec les données chronologiques du
premier livre et celles que Josèphe présente plus loin, n'est qu'un
chiffre rond, indiqué, d'ailleurs, par la Bible elle-même (Genèse,
XV, 13).
[69] Nom des prêtres égyptiens qui interprétaient les Écritures.
[70] On trouve des légendes analogues dans Sanhédrin, 101 b.
Rab Hama bar Hanina (Amora palestinien du IIIe siècle) dit que les
mots « Ce sont là les eaux de Mériba » (Nombres, XX, 13) font
allusion à la prédiction des astrologues égyptiens ; ceux-ci avaient
annoncé que le sauveur des Hébreux devait périr par l’eau ; c'est
pourquoi ils donnèrent à Pharaon l'avis de faire jeter les nouveaunés
dans le Nil ; ils ne savaient pas que l'eau dont il s'agissait était
l'eau du rocher de Mériba.
[71] Josèphe corrige la Bible, d'après laquelle cet ordre est donné
à des sages-femmes israélites (Exode, I, 15-21).
[72] Exode, II, 1.
[73] Amram n'est nommé dans la Bible qu'au chapitre VI, 20, de
l'Exode.
[74] Tout ce passage est surajouté au récit biblique. Le songe
d'Amram est connu cependant de la tradition. Voir Mekhilta (le
plus ancien commentaire halachique de l'Exode), éd. Weiss, p. 52.
Dans le Talmud, Meguilla, 14 a, c'est Miriam, sœur de Moïse, qui
prévoit ses destinées, selon une opinion de Rab Nahman (Amora
babylonien du commencement du IV siècle). Cette légende est
reproduite dans la Chronique de Moïse (Jellinek, Bet hamidrasch,
II. p. 2) et le Séfer hayaschar.
[75] En hébreu et LXX : Jocabed.
[76] Cf. Sota, 12 a (sur Ex., II, 2) ; il y eût dit aussi que Jocabed
accoucha sans douleurs.
[77] En hébreu : Miriam.
[78] La Bible ne nomme pas la fille de Pharaon. Le Talmud
(Meguilla, 13 a), l'appelle Bithia, se fondant sur le verset, I Chr., IV,
18 : « Et tels sont les fils de Bithia, fille de Pharaon ». Elle a encore
d'autres noms ailleurs : Merris dans Artapanos (Eus., Praep. ev.,
IX, 27). Le Syncelle l'appelle a différentes reprises Pharié. Le nom