Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Guerre des Juifs, livre IV (traduction)
l'apporterait à ses adversaires ni un projet ni un acte,
que, par son bras comme par son conseil, il s'emploierait
à briser les attaques des ennemis. Dès lors, Ananos et
ses compagnons, confiants dans les serments de Jean,
écartèrent tout soupçon : ils l'admirent dans leurs
conseils et l'envoyèrent même auprès des zélateurs pour
négocier une réconciliation ; car ils se préoccupaient de
ne pas souiller le Temple, du moins par leur faute et
d'éviter que nul de leurs compagnons ne pérît dans cette
enceinte.
14. Jean, comme s'il avait juré aux zélateurs de leur être
dévoué, et non prêté serment contre eux, entra dans le
Temple et admis au sein de l'assemblée, s'exprima ainsi:
" Souvent, dans votre intérêt, je me suis exposé à des
périls, pour ne pas vous laisser dans l'ignorance des
secrets desseins qu'Ananos et ses amis avaient formés
contre votre parti; maintenant, je cours avec vous tous le
plus grand danger, à moins qu'une aide divine
n’intervienne pour vous sauver. Car Ananos, impatient
de tout délai, a persuadé au peuple d'envoyer à
Vespasien des députés, pour que celui-ci accoure en
diligence et s'empare de la ville. Bien plus, il a prescrit
des purifications pour le lendemain: il veut que ses gens
s'introduisent dans le Temple en prétextant le service
divin, ou y pénètrent de force, pour ensuite tomber sur
vous. Je ne vois pas jusqu'à quand vous pourrez
supporter le siège actuel ou soutenir le choc d'un si
grand nombre d'hommes". Il ajouta qu'un dessein
providentiel l'avait fait choisir comme député pour
négocier la paix; car Ananos ne prétexte des négociations
que pour attaquer des ennemis sans méfiance. Ils
doivent donc, s'ils ont souci de leur vie, ou bien supplier
les assiégeants, de se procurer quelque secours du
dehors; ceux qui entretiennent l'espoir du pardon, en
cas de défaite, oublient leurs propres violences, à moins
qu'ils ne pensent qu'à la faveur de leur repentir une
réconciliation doive promptement rapprocher les
criminels et les victimes. Mais le repentir même des
hommes injustes est souvent un objet de haine, et les
ressentiments de ceux qui ont subi l'injustice deviennent
plus cruels quand ils sont les maîtres. Les zélateurs sont
surveillés par les amis et les parents des morts, et par le
grand nombre des citoyens qu'exaspère la destruction