Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)
[237] Deutéronome, XXIII, 2.
[238] Cette idée est exprimée également dans le Talmud, mais à
propos du célibat des hommes. R. Eliezer dit (Yebamot, 63 a) : «
Tout Juif qui ne se conforme pas au précepte : “Croissez et
multipliez-vous” ressemble à un meurtrier » Cf. aussi Nidda, 13 a.
[239] Il est singulier que Strabon dans plusieurs textes (XIV, 2, 37
; XVI, 4, 9 ; XVII, 2, 5) attribue, au contraire, aux Juifs cette
pratique, appliquée, il est vrai, selon lui, aux femmes (cf. Textes
relatifs au judaïsme, p. 102). Il est, d'ailleurs, peu croyable que la
castration n'ait pas été permise à l'égard des espèces ovine et
bovine. [T. R.]
[240] Deutéronome, XX, 10.
[241] Ibid., 3.
[242] Ibid., 5.
[243] Ibid., XXIV, 5.
[244] Ibid., XX, 19.
[245] Josèphe laisse de côté les prescriptions relatives aux
Ammonites, Moabites, Iduméens ou Égyptiens (Deutéronome,
XXIII, 4-10).
[246] Deutéronome, XX, 13.
[247] Ibid., XXII, 5.
[248] Ces mots ne sont pas dans l'Écriture ; mais ils rappellent
une opinion rabbinique (Mechilta, p. 115 b ; Nazir, 59 a) : R.
Eliezer ben Yakob (Ier siècle de l'ère chrétienne) se demande d'où
vient qu'une femme ne doit pas porter d'armes, ni aller à la guerre
; il trouve le fondement de cet usage dans les mots : « Une femme
ne portera point d'attirail viril », le mot keli pouvant signifier des
armes aussi bien que des vêtements.
[249] Voir Antiquités, Liv. III, VIII, 10, et note.
[250] Deutéronome, XXVIII, 1-68.