Flavius Josèphe, table des matières

Flavius Josèphe, ANTIQUITES JUDAÏQUES, livre 14.
[84] Josèphe s'est sûrement trompé en rapportant le sénatus-consulte
qu'on va lire à l'époque de Hyrcan II. Il est plus ancien et se rapporte
soit à l'époque de Jonathan (livre XIII ; I Maccabées, 12, 14 et 16),
soit à celle de Simon (XIII, I Maccabées, 14, 24 ; 15, 15-21), soit
(Scaliger) à celle de Hyrcan Ier (XIII). L'attribution à l'époque de
Simon a été soutenue par Ewald, Grimm, Mendelssohn (Acta
Societatis philologae Lipsiensis, V, 1875) etc. Elle est fondée sur la
remarquable analogie de notre SG. avec la circulaire du consul
Lucius dans I Maccabées 15, 16 suiv., où Simon est nommé deux
fois. Cf. pour l'abondante bibliographie de cette question Schürer, I 2 ,
p. 251 suiv.
[85] Ce préteur Lucius Valerius a été identifié par Mendelssohn avec
le consul Lucius dont on lit (I Maccabées, 15, 16 suiv.) une circulaire
en faveur des Juifs et de Simon adressée au roi d’Égypte et aux autres
alliés de Rome.
[86] Quoiqu'il y ait eu à Rome plusieurs temples successifs de la
Concorde depuis Camille. Mommsen estime (Hermes, IX, 281 suiv.)
que le seul où le sénat ait tenu séance est celui d'Opimius, bâti en 121
av. J.-C., ce qui exclurait l'attribution de notre SG. à l'époque de
Simon.
[87] Dans I Maccabées, 14, 22, les deux ambassadeurs envoyés par
Simon aux Spartiates s'appellent Noum®niow ƒAntiñxou (comme le
second dans notre texte) et €AniÛpatrow ƒI‹sonow (ici €Al¡janrow
ƒI‹sonow). Ritschl a en conséquence proposé d'écrire ici aussi
€AntÞxatrow (Rh. Museum, 28, 516).
[88] Le bouclier d'or que Numenius apporte à Rome de la part de
Simon (I Maccabées, 14, 24), pèse 1.000 mines, c'est-à-dire 50.000
statères d'or : il y a donc concordance absolue. Toutefois dans la
circulaire I Maccabées, 15, 18, l'expression Œpò mnÇn xilÛvn
signifierait plutôt « valant 1.000 mines d'argent ».
[89] Cf. I Maccabées, 15, 19 (circulaire de Lucius).
[90] Cette dernière phrase est singulièrement embarrassante. Si,
comme il est probable, Josèphe l'a trouvée dans sa source - quelque
recueil de décrets en faveur des Juifs – il semble que le rédacteur ait