Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)
[3] Dans la Bible (Nombres, XIV, 25), c'est Dieu qui, à la fin du
discours où il condamne la génération du désert, invite Moïse à
changer de direction et à partir dans le désert, du côté de la mer
des Joncs. La tentative infructueuse des Hébreux contre les
Chananéens est racontée ensuite.
[4] Nombres, XVI, 1.
[5] En hébreu : Korah.
[6] La tradition parle aussi des richesses de Coré (Sanhédrin, 110
a ; Pesahim, 119 a) : R. Siméon ben Lakisch (IIIe siècle) voit dans
le mot de l'Ecclésiaste (v, 12) : « la richesse conservée pour le
malheur de son détenteur », une allusion à la richesse de Coré. Un
autre Amora, R. Lévi, raconte que Coré avait trois cents mules
blanches pour porter les clefs de ses trésors, et R. Hama bar
Hanina parle de trois trésors enfouis par Joseph en Égypte, dont
l'un aurait été découvert par Coré.
[7] Dans Tanhouma sur Nombres, XVI. 1, Coré est représenté de
même comme un homme important, d'une grande science et qui
tient des discours insidieux au peuple pour prouver que Moïse et
Aaron occupent arbitrairement leurs charges ; le Midrash se fonde
sur le mot hébraïque (Nombres, XVI, 1), qu'il rend par « il
séduisit ».
[8] Coré, d'après Exode, VI, 16 et Nombres, XVI, 1, était le cousingermain
de Moïse.
[9] Dans le Midrash (Tanhouma, ibid.), Coré se plaint de la
nomination d'Eliçaphan aux fonctions de phylarque, ce qui aurait
constitué un passe-droit, car Ouziel, père de ce personnage, était,
selon Exode, VI, 16, le plus jeune des fils de Kehat.
[10] Exode, VI, 14.
[11] Ceci se trouve également dans Tanhouma (ibid.).
[12] Nombres, XVI, 8.
[13] Cp. Nombres, XI, 29, où Moïse, dans l’épisode d'Eldad et
Médad (non rapporté par Josèphe), s'écrie : « Plût à Dieu que tout
le peuple se composât de prophètes ».