Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)
car il avait le droit de porter les vêtements sacerdotaux même en
dehors du temple.
[284] Lévitique, XXV, 1.
[285] Josèphe commet là une inexactitude. Le Jubilé avait pour
effet de rendre les propriétés aux possesseurs primitifs et
d'émanciper les esclaves, mais nullement d'abolir les dettes ; c'est
l'année de la Schemita (7e année) qui a seule ce privilège, comme
l'explique le Sifré (97 b). L'erreur de Josèphe s'explique peut-être
par cette circonstance qu'à son époque l'annulation des dettes ne
se pratiquait plus, grâce à l'institution du prosbol, inventé par
Hillel pour tourner une loi qui favorisait des abus (voir Schebiit, X,
3).
[286] Cf. livre IV, VIII, 28.
[287] Le mot yobel est assez obscur ; on le traduit généralement
par « cor » ou « trompette au son retentissant » ; quelle que soit
l'origine du mot, il ne peut signifier « liberté » ; c'est le mot deror
du même verset (Lévitique, XXV, 10) qui a ce sens ; c'est sans
doute ce qui a suggéré à Josèphe de traduire ainsi yobel. Philon
(De Decalogo, 30, II, M., p. 207) appelle le Jubilé : « rétablissement
», ce qui fait penser à la racine hébraïque qui, au hiphil, signifie «
ramener, rapporter ». Les LXX traduisent yobel par « signal (donné
par la trompette) ».
[288] Lévitique, XXV, 14.
[289] Nombres, I, 1.
[290] Comme plus haut (VIII, 2), Josèphe donne un chiffre un peu
différent de celui des Nombres, qui est 503.550 (I, 46). Les LXX
sont conformes à l'hébreu.
[291] Nombres, II, 1.
[292] Ibid. III, 39.
[293] Le texte n'est pas sûr, certains mss. donnent 22.880. En
tout cas, Josèphe s’écarte beaucoup de l'Écriture, qui donne le
chiffre de 22.000. On ne voit pas d'où Josèphe peut tirer le chiffre
de 23.880. Les LXX sont conformes à l'hébreu.
[294] Nombres, IX, 18.
[295] Nombres, X, 1.
[296] Ibid. 10.
[297] L'Écriture ne parle pas en particulier du sabbat. Mais le
Sifré (sur Nombres, X, 10) explique que les mots : « En vos jours
de réjouissance et vos époques fériées » désignent particulièrement
le sabbat.
[298] Nombres, IX, 1.
[299] Nombres, XI, 4.
[300] Ce nom, qui doit être la transcription de l'hébreu rappelle
plutôt par les consonnes un autre nom propre hébreu, qui désigne
dans la Bible un homme (Genèse, X, 26), mais a été appliqué
ensuite à une localité en Arabie.
[301] Dans la Bible, c'est Moïse qui tient ce langage sceptique et à
Dieu lui-même (Nombres, XI, 21, 22), et la littérature