Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)
[266] Deutéronome, XXXIII, 1.
[267] Ibid., XXXIV, 1.
[268] En hébreu : Abarim. Josèphe ne mentionne pas le mont
Nebo, qui est donné (Deutéronome, XXXIV, 1) comme l'endroit
précis où Moïse mourut.
[269] Deutéronome, XXXIV, 5.
[270] Le verset dit : « Et il l'enterra dans la vallée ». Le mot Gaï est
considéré par les LXX comme un nom propre. Josèphe semble ne
pas l'avoir traduit comme tel.
[271] La tradition discute la question de savoir si Moïse a écrit ou
non le récit de sa mort, alors que tout le reste du Pentateuque est
de sa main. Dans le Sifré sur Deutéronome, XXXIV, 5, l'un des
opinants (anonyme) dit que les huit derniers versets du
Deutéronome ont été écrits par Josué ; H. Méir (Tanna du IIe
siècle) pense, au contraire, en se fondant sur Deutéronome, XXXI,
24, que Moïse écrivit toute la Tora sous la dictée de Dieu, y
compris le récit de sa mort, comme Baruch écrivit sous la dictée
de Jérémie (Jérémie, XXXVI, 4). Dans la célèbre baraïta de Baba
Batra, 15 a (Menahot, 30 a), R. Juda ou, selon une autre version,
R. Néhémia (fin du IIe siècle) déclare que les huit derniers versets
du Deutéronome sont de Josué ; mais R, Siméon ben Yohaï,
réplique : « Est-il possible qu'il manquât une lettre à la Tora ?
Moïse a tout écrit sous la dictée de Dieu, même le récit de sa mort,
qu'il a écrit en pleurant ». L'opinion de Josèphe, abstraction faite
de son caractère rationaliste, rappelle, comme on voit, cette
tradition, retenue par R. Méir et plus tard par R. Siméon ben
Yohaï, à savoir que le Pentateuque était intégralement l’œuvre de
Moïse. Philon dit aussi que Moïse a écrit prophétiquement le récit
de sa mort (De vita Mos., III, 39).
[272] Deutéronome, XXXIV, 7.
[273] La tradition date également la mort de Moïse du mois
d'Adar, mais du 7 de ce mois (Kiddouschin, 38 a ; Meguilla, 13 b).