Flavius Josèphe, table des matières

Flavius Josephe, GUERRE DES JUIFS, livre 2
[49] Juba II, roi (?) de Numidie en 29 av. J.-C., échangea ce
royaume en 25 av. J.-C. pour la Maurétanie. Il avait épousé en
premières noces Cléopâtre Séléné, fille d'Antoine et de la grande
Cléopâtre. On a prétendu que ce mariage durait encore en 5 ap. J.-
C. à cause d'une monnaie de Juba de l'année régnale 31, où
Müller (Numism. de l'ancienne Afrique, n° 88) croyait distinguer la
tête de Cléopâtre ; mais c'est en réalité le buste du jeune
Ptolémée fils de Juba Mommsen (Eph. epig., I, 277 ; Dieudonné,
Rev. numism., 1908, p. 361, n° 79).
[50] C'est une erreur. Juba II, comme le prouvent le langage de
Strabon et les dates de ses monnaies (jusqu'à l'an 48), n'est mort
qu'en 23 ap. J.-C. (cf. Cagnat, Bull. du Comité des mon. hist. 1889,
388). Glaphyra a donc été probablement répudiée (Müller, FHG.
III, 466). On a rattaché son mariage avec Juba et son divorce à
l'expédition d'Arabie, préparée par Caius César, à laquelle ce roi
aurait pris part (?)
[51] Inconnue d'ailleurs.
[52] Le lévirat ou mariage d'un frère avec la veuve de son frère est
interdit par le Lévitique, XVIII, 16 ; XX, 21. Cette interdiction ne
s'appliquait, d'ailleurs, qu’au cas où le défunt avait laissé des fils :
or, Glaphyra en avait eu deux d'Alexandre. (Dans le cas contraire,
le mariage était au contraire obligatoire d'après Deut., XXV, 5 suiv.
Et il était regardé comme tel encore à l'époque de Josèphe : Marc,
XII, 19, etc.). Dans Ant., 341, Josèphe insiste sur le fait que
Glaphyra avait des enfants. Le mariage avec Juba ne compte pas
au point de vue juif.
[53] Section 1 Ant., XVIII. 1, 1 ,§ 2-10). Année 6-7 ap. J.-C.
[54] Il faut entendre par là non les Galiléens - puisque la Galilée
faisait partie du territoire d'Antipas - mais les Juifs, seuls soumis
à l'impôt par suite de l'annexion de l'ethnarchie d'Archélaüs. - On
a voulu parfois identifier notre Judas avec Judas fils d'Ezéchias
qui saccagea en 4 av. J.-C. l'arsenal de Sepphoris (supra, IV, 1) ; «
sicherlich identisch » dit Schürer, I, 486. Mais cette identité,
contestée par Purves (Hastings, Dict. of the Bible, s. v.), est fort
peu vraisemblable. Judas fils d'Ezéchias est un brigand, fils de
brigand ; Judas « le Galiléen » (il était en réalité, d'après Ant.,
XVIII, § 4, originaire de Gamala en Gaulanitide, district du
territoire de Philippe) est plutôt un docteur fanatique, le fondateur
de la « secte » des zélotes ou qannaïm. Il est à remarquer
qu'aucun des fils de Judas le Galiléen ne s'appelait Ezéchias
(leurs noms sont donnés Guerre, II, XVII, 8 ; Ant., XX, 102), ce qui
eût été le cas s'il s'agissait de Judas fils d'Ezéchias. - L'issue de la
révolte de Judas nous est racontée par Luc, Actes des apôtres, 5,