Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)
[249] = ômer.
[250] Conforme à Menahot, VI, 8.
[251] Lévitique, XXIII, 15 ; Nombres, XXVIII, 26.
[252] Asartha est le mot araméen açarta = héb. acéret, par lequel
on désigne dans la littérature post-biblique la fête de la Pentecôte.
[253] D'après la Mishna de Menahot (XI, 9), les deux pains faits la
veille de la fête ne pouvaient durer que ces deux jours, à moins
que la fête ne survint le lendemain d'un samedi : en ce cas, les
pains duraient trois jours.
[254] Josèphe parait avoir additionné à peu près les données
divergentes des deux passages du Lévitique et des Nombres relatifs
aux sacrifices de la Pentecôte. Le Lévitique énumère sept agneaux,
un bœuf, deux béliers, un bouc expiatoire, et deux agneaux
d'actions de grâces. Les Nombres ont sept agneaux, deux bœufs,
un bélier, un bouc expiatoire. Josèphe signale d'abord les deux
agneaux qui finissent la première liste comme sacrifice spécial de
la fête concurremment avec les pains ; puis il additionne les
agneaux des deux listes, ainsi que les bœufs (ou les veaux) et les
boucs expiatoires ; il ne garde que les deux béliers du Lévitique.
C'est ainsi qu'il résout la difficulté qui naît de la comparaison de
ces deux passages du Pentateuque. Le système de Josèphe est,
d'ailleurs, parfaitement d'accord avec celui de R. Akiba (Menahot,
45 b), qui discute contradictoirement avec R. Tarfon (Tannaïm du
commencement du IIe siècle) sur nos deux textes et qui admet que
les sacrifices énumérés dans le Lévitique sont prescrits comme
accompagnement aux deux pains, tandis que ceux des Nombres
sont additionnels (mousafim) et, par conséquent, indépendants
des premiers.
[255] Lévitique, XXIV, 5.
[256] C'est ce que la Halacha (Menahot, IV, 6) nomme havité kohen
gadôl.
[257] Le Sifra (sur Lévitique, VI, 14) explique le mot hébreu du
verset comme s'il y avait « elle sera bouillie » : il semble résulter de
là, contrairement à Josèphe, que le gâteau en question se cuisait
longtemps et devait avoir plutôt une consistance molle.
[258] Nombres, III, 5.
[259] Lévitique, XI, 1 ; Deutéronome, XIV, 3.
[260] Lévitique, XVII, 10.
[261] Lévitique, XI, 39.
[262] Lévitique, VII, 22.
[263] Lévitique, XIII-XV. Mais, dans le texte, il n'est nullement
question de chasser de la ville ou de leur maison les femmes
menstruelles.
[264] Nombres, XIX, 14 ; XXI, 19 ; cf. C. Apion, II, 28. Cette
prescription n'est pas dans le premier des passages bibliques
indiqués, où on l'attendrait plutôt ; elle est promulguée
incidemment, quand les Israélites reviennent de leur campagne
contre les Madianites. Moïse dit à ceux qui ont versé le sang et