Flavius Josèphe, table des matières

Flavius Josephe, ANTIQUITES JUDAÏQUES, XI
l'original hébreu, la version des Septante 1° d'après les mss.
ordinaires, 2° d'après la recension dite de Lucien, enfin le texte de
Josèphe.
[61] Telle est la leçon de tous les mss., que Gutschmid (suivi par
Naber) corrige en ƒAsæhron, nom que l'Esther hébreu donne au roi.
Ici comme dans Esdras (iv, 6) Assuérus désigne d'ailleurs Xerxès,
mais Josèphe, ayant raconté d'abord l'histoire d'Esdras et de Néhémie
sous Xerxès, a naturellement placé celle d'Esther sous Artaxerxés,
comme l'avait fait avant lui le rédacteur de la version grecque
d’Esther.
[62] Le texte est sûrement altéré. Esther, i, 8 : « Le roi avait ordonné
à tous les gens de sa maison de se conformer à la volonté de chacun.
»
[63] Il est appelé Memuchan dans Esther, i, 14, 16, 21.
[64] D'après le livre d'Esther (ii, 5) Esther et Mardochée habitent déjà
Suse. Esther n'était d'ailleurs pas la nièce de Mardochée, mais sa
cousine germaine (i, 7).
[65] Douze mois (Esther, ii, 12).
[66] Le chiffre n'est pas donné dans l’original.
[67] Josèphe a confondu la date de la « rencontre » avec celle du
mariage (Esther, ii, 16).
[68] mhø¡na tÇn ÛøÞvn. Peut-être ÛøivtÇn (Chamonard).
[69] Il est appelé Theresch dans Esther, ii, 21 (la confusion provient
de la ressemblance du dalet et du resch), et il n'y est pas question de
l'intervention de l'esclave Barnabazos (Pharnabazos, selon Hudson).
Josèphe a du avoir sous les yeux le texte hébreu ou un texte des
Septante différent du nôtre, qui ne nomme pas les eunuques ici et
plus haut les appelle Gabatha et Tharra.
[70] Agaguite, selon l'Esther hébreu, iii, 1. (Agag est un ancien roi
amalécite, I Sam., xv)