Flavius Josèphe, table des matières

Flavius Josephe, GUERRE DES JUIFS, livre 3.
: Vive domine imperator ! Surprise indignée de Vespasien ; alors le
rabbin : « Si tu ne règnes pas encore, tu régneras un jour, car ceci
(le Temple) ne sera détruit que par la main d'un roi » (Midrasch
Rabba sur Echa cité par Derenbourg, Essai, p. 282). Cf. en dernier
lieu Vincenzo Ussani, Questioni Flaviane III, dans Rivista di
Filologia; XXXIX (1911). p. 403.
[83] 23 juillet 67 (Niese).
[84] C'est-à-dire Scythopolis ; mais alors, à la fin de la phrase (en
grec), on ne peut conserver le mot grec (maritime), Scythopolis
étant située fort loin de la mer, dans la plaine du Jourdain.
Suivant la proposition de Naber, nous avons traduit en ce sens,
non sans réserve.
[85] Cf. Pline, H. N., V, § 69 lope - insidet collem, praeiacente saxo,
in quo vinculorum Andromedae vestigia ostendunt. Strabon, I, 2,
35, et XVI, 2, 28, dit aussi que quelques-uns localisaient à Joppé
la fable d'Andromède. Du temps de saint Jérôme (in Jon., 1), on
montrait encore les trous où avaient été passés les anneaux des
chaînes. Pausanias (IV, 35, 9) mentionne une source, à l'eau
rouge, où Persée s'était lavé du sang du monstre. La localisation
est peut-être due à l'influence du mythe phénicien de Derceto. La
source commune de Pline et de Josèphe est peut être Mucien.
Contra, Ussani, loc. cit., p. 399.
[86] Le mot grec signifie « le désert ». Texte douteux.
[87] C'est la durée du deuil qui fut célébré pour Aaron (Nombres,
XX, 30) et pour Moïse (Deut., XXXIV, 8).
[88] Jérémie, XLVIII, 36, fait déjà allusion à l'emploi de la flûte
dans les lamentations funèbres. Cf. aussi Évangile selon Saint
Mathieu, IX, 23.
[89] Ou plutôt une faible partie de son armée ; le reste ne viendra
que plus tard.
[90] On identifie ce lieu avec un coteau Sin en Nabra, près de la
rive O. du lac, où l'on aperçoit des traces de fortification (Saulcy,
Voyage en Syrie, II, 482 ; Kasteren, Zeitsch. des deutchen Palast.
Vereins, XI, 241). Sennabris est probablement identique à
Ginnabris cité au liv. IV, VIII, 2.
[91] Il s'agit du Jésus, fils de Sapphias, qui a déjà été mentionné
(liv., II, XXI, 3) comme « archonte » de Tibériade. Cf. Vita, 66 et