Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)
d'un idiot.
33[214]. Dans une rixe où l'on n'a pas employé de fer, si
quelqu'un est frappé, meurt-il sur-le-champ, il sera
vengé par la mise à mort de son meurtrier. Mais si,
transporté chez lui, il reste malade pendant quelques
jours avant de mourir, l'homme qui l'a frappé ne sera
pas puni[215]. S'il recouvre la santé et qu'il ait beaucoup
dépensé pour sa guérison, l'autre devra payer tous les
frais qu'il aura eus durant le temps où il est resté alité et
tout ce qu'il aura donné aux médecins[216]. Celui qui
aura donné un coup de pied à une femme enceinte[217],
si la femme avorte, sera condamné par les juges à une
amende, pour avoir, en détruisant le fruit de ses
entrailles, diminué la population, et il payera aussi une
amende[218] au mari de cette femme. Si elle meurt du
coup[219], lui aussi mourra, car la loi trouve juste de
réclamer vie pour vie.
34. Les poisons mortels, ou ceux qu'on fabrique pour
d'autres espèces de maléfice, aucun Israélite n'en
possédera. Si l'on prend quelqu'un à en avoir, il mourra,
subissant ainsi le sort qui menaçait ceux à qui le poison
était destiné[220].
35[221]. Quiconque aura estropié quelqu'un subira le
même sort : on le privera de ce dont il a privé l'autre, à
moins que l'estropié ne veuille accepter de l'argent[222] ;
c'est à la victime que la loi laisse le droit d'évaluer le
dommage qui lui est arrivé ; elle fait cette concession, au
cas où il ne veut pas se montrer trop sévère.
36[223]. Quand un bœuf heurte avec ses cornes, son
maître doit l'immoler[224]. Si dans une aire il tue
quelqu'un en le heurtant, il sera tué lui-même par
lapidation, et sa chair ne pourra même servir à la
consommation ; mais quand le maître même sera
convaincu d'avoir connu antérieurement ses instincts et
de ne pas l'avoir surveillé, il mourra lui aussi[225], parce
qu'il est dès lors responsable de la mort causée par le
bœuf. Si c'est un esclave[226] ou une servante que le