Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Guerre des Juifs, livre I (traduction)
[7] Whiston rapproche les termes presque analogues où l'Évangile
annonce la catastrophe qui fondit sur les Juifs (Math. XXIV, 21 ;
Marc, XIII, 19 ; Luc, XXI, 24). C'est qu'en effet les Synoptiques ont
été rédigé sous l'impression récente de la ruine de Jérusalem.
[8] Est-ce une allusion aux ouvrages de Démétrius, Philon l'Ancien
et Eupolémos, sur le compte desquels Josèphe s'exprime ailleurs
presque exactement dans les mêmes termes (C. Apion, I, ,§ 218).
Quoi qu'il en soit, Josèphe ne devait pas tarder à changer d'avis
sur l'inutilité d'une nouvelle « Archéologie » juive.
[9] Le texte étant profondément altéré, c’est une traduction au
jugé.
[10] Il faut entendre par là sans doute 1es zones successivement
resserrées de la ville sainte, dont l'accès n'était permis qu'à des
personnes de plus en plus “pures” au point de vue rituel. La
Mishna (Kélim, I, 8) parait bien énumérer sept zones de ce genre :
la ville, la colline du temple avant cour extérieure, le hél (espace
au delà de la grille du temple), l'avant cour des femmes, l'avant
cour des Israélites, l'avant cour des prêtres, le Saint des saints.
Mais dans le passage assez confus auquel Josèphe fait allusion (V,
§ 227 et suiv.), on ne trouve pas d'énumération aussi précise. Cf.
Olilzki, Flavius Josephus und die Halache, I. p. 28 (Schürer, II,
273)
[11] Tel est sûrement le sens de des mots grecs, quoique le pluriel
soit insolite. Kohout l'a traduit exactement, mais non Whiston (I
will begin… with what I call my first chapter!). Le fait qui va être
raconté immédiatement - l'intervention d'Antiochus Epiphane à
Jérusalem - est effectivement celui qui est placé plus haut (§19) en
tête de cette espèce de table des matières.
[12] Cette section et les suivantes correspondent en gros b Ant.,
XII, 5' mais la maniéra dont sont présentés les faits diffère
beaucoup dans les deux ouvrages. On notera particulièrement les
points suivants : 1° Le récit de Guerre ne nomme pas les « grandsprêtres
» qui se disputaient le pouvoir, et ne se prononce pas sur
leur parenté ; il attribue à Onias le rôle joué dans Ant. par Jason
(XII, § 239 suiv.) ; 2° Guerre ne connaît qu'une occupation de
Jérusalem par Antiochus, au lieu de deux (Ant., § 246 et 248); 3°
les sacrifices sont interrompus selon Guerre pendant trois ans et
demi, selon Ant., § 320, pendant juste trois ans ; 4° d'après Ant.,
XII, § 237 et XIII, § 62, l’Onias qui fonde le temple en Égypte n'est
pas un grand-prêtre dépossédé, mais le fils d'Onias III mort avant
le commencement des discordes. En général, le récit de Guerre
donne aux événements une tournure plus profane. Nous ne
pouvons discuter ici la question de savoir lequel de ces deux récits