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Flavius Josèphe, table des matières

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FLAVIUS JOSEPHE : Guerre <strong>des</strong> Juifs, livre V (traduction)<br />

[17] Le texte porte par erreur « fille » ; il a été corrigé par Hudson<br />

(R. H.).<br />

[18] Voir liv. II, XIX, 4.<br />

[19] Les chiffres donné par <strong>Josèphe</strong> sont généralement exagérés ;<br />

il n'a rien mesuré et parle de mémoire.<br />

[20] Phasaël, Hippikos et Mariamme.<br />

[21] Voir liv. I, XXII, 5.<br />

[22] Texte incertain, avec deux mots vi<strong>des</strong> de sens.<br />

[23] Tout ce qui suit peut être contrôlé par <strong>des</strong> ouvrages spéciaux,<br />

notamment celui du marquis de Vogué. Voir aussi Perrot et<br />

Chipiez, Histoire de l'art, tome IV. Le chap. 3 du livre VIII <strong>des</strong><br />

Antiquités traite du même sujet ; on renvoie ici à la traduction et<br />

aux notes de ce chapitre.<br />

[24] Une de ces pierres a été découverte en 1871 par Ch. Clermont-<br />

Ganneau.<br />

[25] Tout cela n’est pas clair. Outre la <strong>des</strong>cription de <strong>Josèphe</strong><br />

nous avons celle d’un traité dit Middot (Mesures) dans la<br />

Mischna ; elles ne sont guère d’accord. Voir la note de Thackeray,<br />

t. III, p. 254.<br />

[26] Frère du philosophe Philon, alabarque d'Alexandrie et père de<br />

Tiberius Alexander.<br />

[27] Texte et sens incertains.<br />

[28] Vitis aurea templo reperta, (une vigne d’or fut trouvée dans le<br />

temple) Tacite, Hist., V, 5.<br />

[29] Déjà dit ; il y a peut-être interpolation.<br />

[30] Voir Antiquités, liv. III, VII, 7.<br />

[31] Ibid., VI, 7.<br />

[32] Ibid., VI, 6.<br />

[33] Ibid., VII, 7.<br />

[34] Cf. Antiquités, liv. XV, XI, 1 et les notes. Les chiffres donnés<br />

ici paraissent excessifs.<br />

[35] Cf. Deutéronome, XXVII, 5.<br />

[36] Voir plus haut, V, 2.<br />

[37] Voir Antiquités, liv. III, VII, 1 et suiv., et les notes.<br />

[38] Voir plus haut, V, 4.<br />

[39] Voir Antiquités, liv. III, VII, 5.<br />

[40] <strong>Josèphe</strong> fait évidemment allusion au tétragramme ou nom<br />

sacré du dieu <strong>des</strong> Juifs (Cf. Ant., liv. III, VII, 6) ; s'il qualifie les<br />

lettres de voyelles, c'est peut-être au point de vue de ses lecteurs<br />

païens (IAVE).<br />

[41] Voir plus haut, IV, 2.<br />

[42] L'ouvrage ainsi promis par <strong>Josèphe</strong> ne nous est pas parvenu<br />

à moins qu'il n'ait annoncé ainsi les Antiquités Judaïques,<br />

postérieures à la Guerre.<br />

[43] Voir liv. IV, IV, 2, qui n’est pas d’accord avec liv. IV, VI, 1.<br />

[44] Plus haut., I, 5.

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