Flavius Josèphe, table des matières

FLAVIUS JOSEPHE : Antiquités judaïqyues (livre 3)
celui qu'on appelle Gibalon à gauche, et l'armée, divisée
en deux portions de six tribus chaque, se portera sur ces
deux monts et avec eux les Lévites et les prêtres. Et tout
d'abord, ceux qui seront sur le mont Garizim feront les
souhaits les plus heureux pour ceux qui marqueront du
zèle dans le culte de Dieu et l'observation des lois et qui
ne rejetteront pas les prescriptions de Moïse ; puis les
autres tribus leur ré-pondront par des murmures
favorables, et quand celles-là feront des vœux à leur
tour, les premières approuveront. Ensuite, dans le même
ordre, elles lanceront des malédictions contre ceux qui
transgresseront les lois, en s'acclamant mutuellement
pour sanctionner leurs paroles. Il mit lui-même par écrit
les bénédictions et les malédictions, de manière que
jamais le temps n'en abolit l'enseignement, et il finit par
les inscrire sur l'autel de chaque côté, et ordonna que le
peuple (à cette occasion) s'en approcher pour y offrir des
sacrifices et des holocaustes, mais après ce jour-là de ne
plus y apporter aucune victime, car ce n'était pas
conforme à la loi[256]. Voilà ce que Moïse institua et la
nation des Hébreux continue d'agir conformément à ces
préceptes.
45[257]. Le lendemain, après avoir convoqué le peuple, y
compris les femmes et les enfants, à une assemblée où il
voulut même que les esclaves fussent présents, il leur fit
jurer d'avoir toujours le respect des lois, et, en se
rendant compte exactement de la pensée divine, de ne
jamais les transgresser, ni en faisant des concessions
illicites en faveur de la parenté, ni en cédant à la crainte,
ni en s'imaginant qu'une autre raison quelconque pût
être plus impérieuse que le respect des lois ; que si
quelqu'un[258] de leur sang ou même une ville tentait de
bouleverser et de dissoudre les institutions de leur État,
il faudrait les combattre d'un commun accord et chacun
pour son compte, et, une fois vainqueurs, les exterminer
complètement et ne pas laisser même de vestige de leur
égarement, s'il était possible ; mais s'ils n'étaient pas
assez forts pour leur infliger une punition, ils
témoigneraient par leur résistance même que tout s'était
passé sans leur aveu[259].