William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

wohnt, der einen menschlichen Leib
hat.« 14)
Viele der oben erwähnten Sekten
geben zu, daß irgendeine Form der Gottheit
in Jesus wohnte. Doch dieser Vers
sagt aus, daß »die ganze Fülle der Gottheit«
in ihm war, in seiner Fleischwerdung.
Das Argument ist eindeutig –
wenn die Person des Herrn Jesus Christus
so völlig befriedigend ist, warum
sollten wir uns mit Lehren zufrieden
geben, die ihn ignorieren oder niedriger
machen, als er ist?
2,10 Der Apostel versucht noch
immer, seinen Lesern klarzumachen, daß
der Herr Jesus Christus für alle unsere
Bedürfnisse ausreicht, und welch eine
vollkommene Stellung sie »in ihm« haben.
Es ist ein wunderbarer Ausdruck der
Gnade Gottes, daß die Wahrheit von Vers
10 der von Vers 9 folgen sollte. In Christus
wohnt die Fülle der Gottheit leibhaftig,
und die Gläubigen sind »in ihm zur Fülle
gebracht«. Das bedeutet natürlich nicht,
daß im Gläubigen die ganze Fülle der
Gottheit wohnt. Der einzige, für den das
je gegolten hat, gilt oder gelten wird, ist
der Herr Jesus Christus. Doch dieser Vers
lehrt, daß der Gläubige in Christus alles
hat, was er für sein Leben und die Gottesfurcht
benötigt. Spurgeon gibt uns eine
gute Definition der Fülle. Er sagt, wir
haben 1. die Fülle ohne Hilfe jüdischer
Zeremonien, 2. die Fülle ohne Hilfe der
Philosophie, 3. die Fülle ohne die Einbildungen
des Aberglaubens, 4. die Fülle
ohne menschlichen Verdienst.
Dieser Eine, in welchem wir die Fülle
haben, »ist das Haupt jeder Gewalt und
jeder Macht«. Die Gnostiker waren ganz
eifrig mit dem Thema »Engel« beschäftigt.
Das wird etwas später in diesem
Kapitel erwähnt. Doch Christus ist das
Haupt aller Engelwesen, und es wäre
lächerlich, sich mit den Engeln zu beschäftigen,
wenn wir den Schöpfer der
Engel lieben und mit ihm Gemeinschaft
haben dürfen.
2,11 »Beschneidung« war das für das
Judentum kennzeichnende Ritual. Es
handelt sich um eine kleine Operation,
bei dem das Fleisch der männlichen Kinder
mit dem Messer behandelt wurde.
Kolosser 2
Geistlich bedeutete das den Tod des Fleisches,
oder das Beiseite-tun der bösen,
verdorbenen und nicht wiedergeborenen
Natur des Menschen. Unglücklicherweise
beschäftigten sich die Juden zu
sehr mit der äußeren Zeremonie und vergaßen
darüber ihre geistliche Bedeutung.
Indem sie Gottes Wohlwollen durch
Zeremonien und gute Werke erlangen
wollten, sagten sie praktisch, daß es
etwas am menschlichen Fleisch gab, das
Gott gefallen könnte. Nichts kann weiter
von der Wahrheit entfernt sein.
Im vorliegenden Vers geht es nicht
um die leibliche Beschneidung, sondern
um die geistliche Beschneidung, die für
jeden gilt, der seinen Glauben und sein
Vertrauen auf den Herrn Jesus gesetzt
hat. Dies wird durch den Ausdruck »Beschneidung,
die nicht mit Händen geschehen
ist« deutlich. Folgendes lehrt
uns dieser Vers: Jeder Gläubige ist mit
der »Beschneidung des Christus« beschnitten
worden. »Die Beschneidung
des Christus« bezieht sich auf seinen Tod
am Kreuz von Golgatha. Der Gedanke
dabei ist, daß als der Herr Jesus starb,
auch der Gläubige starb. Er starb der
Sünde (Röm 6,11), dem Gesetz, sich
selbst (Gal 2,20) und der Welt (Gal 6,14).
(Diese Beschneidung ist »nicht mit Händen
geschehen« in dem Sinne, daß
menschliche Hände keinen Anteil durch
Verdienst haben können. Der Mensch
kann sie nicht verdienen. Es ist allein
Gottes Werk.) So hat er den »fleischlichen
Leib« ausgezogen. Mit anderen Worten,
wenn jemand gerettet wird, dann wird er
mit Christus in seinem Tod vereinigt,
und sagt jeder Hoffnung ab, sich seine
Erlösung durch fleischliche Bemühungen
zu verdienen. Samuel Ridout
schreibt: »Der Tod unseres Herrn hat
nicht nur die Frucht der Sünde beseitigt,
sondern auch die Wurzel, die die Frucht
trug, verurteilt und beiseite gesetzt.«
2,12 Paulus wendet sich nun dem
Thema der »Taufe« zu. So wie die
Beschneidung vom Tode des Fleisches
spricht, so spricht die »Taufe« von der
Beerdigung des alten Menschen. Deshalb
lesen wir: »Mit ihm begraben in der Tau-
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