William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Galater 5
Zweitens widerspricht eine solche
Interpretation dem allgemeinen,
durchgängigen Zeugnis des NT, das
aussagt, daß jeder echte Gläubige an
den Herrn Jesus auf ewig errettet ist,
daß kein Schaf Christi jemals verloren
geht, und daß die Erlösung völlig auf
dem vollendeten Werk des Erlösers
beruht und nicht auf den schwachen
Bemühungen des Menschen (Joh 3,16.
36; 5,24; 6,47; 10,28).
2. Eine zweite Auslegung dieses Verses
lautet, daß sie sich auf diejenigen
bezieht, die einmal durch Glauben an
den Herrn Jesus gerettet wurden, die
sich aber später unter das Gesetz stellen,
um ihre Erlösung zu bewahren
oder Heiligung zu erlangen. Mit anderen
Worten, sie waren durch die
Gnade gerettet, doch nun versuchen
sie, durch das Gesetz in der Gnade
gehalten zu werden. In diesem Fall
heißt aus der Gnade fallen, wie Philip
Mauro es ausdrückt, »sich von Gottes
Weg zur Vervollkommnung seiner
Heiligen durch das Werk des Geistes
in ihnen abzuwenden, und dieses
Ziel dadurch zu erreichen versuchen,
daß man äußere Riten und Zeremonien
einhält, die fleischliche Menschen
genausogut einhalten können wie
Heilige Gottes«.
Diese Ansicht ist unschriftgemäß,
erstens weil der Vers hier keine Christen
beschreibt, die Heiligung suchen,
sondern Unerlöste, die Rechtfertigung
durch Gesetzeswerke suchen.
Man beachte die Wortwahl –
»die ihr im Gesetz gerechtfertigt werden
wollt«. Und zweitens geht diese
Interpretation davon aus, daß Errettete
später noch von Christus getrennt
werden können, und das widerspricht
einer korrekten Auslegung
der Gnade Gottes.
3. Die dritte Auslegung lautet, daß Paulus
von Menschen spricht, die sich
vielleicht zum Christentum bekennen,
doch nicht wirklich errettet sind.
Sie versuchen, die Rechtfertigung
durch Gesetzeswerke zu erlangen.
Der Apostel sagt ihnen, daß sie keine
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zwei Erlöser haben können, sie müssen
sich schon zwischen Christus und
dem Gesetz entscheiden. Wenn sie
das Gesetz wählen, dann sind sie von
Christus als ihrer einzigen möglichen
Hoffnung auf Rechtfertigung getrennt,
sie sind »aus der Gnade gefallen«.
Hogg und Vine drücken das
deutlich aus:
Christus muß uns alles oder aber nichts
sein, begrenztes Vertrauen oder ein geteilter
Treueid ist für ihn nicht annehmbar. Derjenige,
der durch die Gnade des Herrn Jesus
Christus gerechtfertigt ist, ist ein Christ, wer
jedoch versucht, durch Gesetzeswerke gerechtfertigt
zu werden, der ist kein Christ. 19)
5,5 Der Apostel zeigt, daß die Hoffnung
des wahren Gläubigen sich sehr
weit von dem des Gesetzlichen unterscheidet.
Der Christ erwartet »die Hoffnung
der Gerechtigkeit«. Er hofft auf die
Zeit, wenn der Herr kommen wird, wenn
er einen verherrlichten Leib empfangen
und es keine Sünde mehr geben wird.
Man beachte, daß es nicht heißt, daß der
Christ auf die Gerechtigkeit hofft, sondern
er ist schon gerecht vor Gott durch
den Herrn Jesus Christus (2. Kor 5,21).
Doch erwartet er den Augenblick, an
dem er selbst völlig gerecht sein wird. Er
hofft nicht, Gerechtigkeit durch irgendwelche
Taten zu erreichen, sondern
»durch den Geist« und »aus Glauben«.
Der Heilige Geist wird alles tun, und der
Gläubige erwartet einfach von Gott im
Glauben, daß er es fertigbringt. Der Gesetzliche
dagegen hofft, seine Gerechtigkeit
durch seine eigenen Werke, durch
das Halten des Gesetzes oder durch religiöse
Zeremonien zu erlangen. Es handelt
sich um eine vergebliche Hoffnung,
weil man auf diese Weise keine Gerechtigkeit
erlangen kann.
Man beachte, daß Paulus das Pronomen
»wir« in diesem Vers benutzt, und
sich damit auf echte Christen bezieht,
während er in Vers 4 das Pronomen »ihr«
benutzt, wenn er von denen spricht, die
ihre Rechtfertigung durch Gesetzeswerke
zu erlangen suchen.
5,6 Gesetzlichkeit hat keinerlei
»Kraft«. Solange es um jemanden geht,