William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

andere Christen dadurch ermutigt wurden,
furchtloser für den Herrn Jesus
Zeugnis abzulegen. Verfolgung hat oft
die Folge, furchtsame und stille Gläubige
in mutige Zeugen zu verwandeln.
1,15 Das Motiv in den Herzen einiger
war Eifersucht und Rivalität. Sie predigten
Christus »aus Neid« und Streitsucht.
Andere dagegen hatten ehrliche und
reine Motive, sie predigten Christus »aus
gutem Willen« und in dem ehrlichen
Bestreben, dem Apostel zu helfen.
1,16 Andere predigten das Evangelium
»aus« reiner »Liebe«, denn sie wußten,
daß Paulus entschlossen war, »das
Evangelium« zu verteidigen. In ihrem
Dienst fand sich nichts Selbstsüchtiges,
Sektiererisches oder Grausames. Sie
wußten ganz genau, daß Paulus ins Gefängnis
gekommen war, weil er so mutig
für das Evangelium eingetreten war.
Deshalb waren sie entschlossen, das
Werk weiterzuführen, während er so eingekerkert
war.
1,17 Die eifersüchtigen Prediger
dachten, daß sie durch ihre Handlungsweise
dem Apostel seine Gefangenschaft
vergällen könnten. Ihre Botschaft war
gut, doch ihr Charakter schlecht. Es ist
traurig, daß es möglich ist, den christlichen
Dienst in der Kraft des Fleisches
durchzuführen und dabei von Streitsucht,
Neid, Stolz und Habgier getrieben
zu sein. Das lehrt uns, daß wir immer
wieder unsere Motive untersuchen sollten,
wenn wir dem Herrn dienen. Wir
dürfen den Dienst nicht zur Selbstdarstellung
mißbrauchen, zur Förderung
einer Denomination oder zur Verteidigung
anderer Christen.
Hier haben wir ein gutes Beispiel für
die Notwendigkeit, daß unsere Liebe in
Weisheit und mit Urteilsvermögen geübt
werden soll.
1,18.19 Paulus weigert sich, sich von
den verkehrten Motiven einiger niederdrücken
zu lassen. »Christus« wird von
beiden Gruppen »verkündigt«, und das
ist für ihn ein großer Grund zur Freude.
Es ist bemerkenswert, daß Paulus
sich unter solchen Umständen nicht
selbst bedauert oder das Mitgefühl ande-
Philipper 1
rer sucht. Statt dessen ist er erfüllt von
der Freude des Herrn und ermutigt seine
Leser, sich ebenfalls zu freuen.
Die Aussichten sind ermutigend. Der
Apostel weiß, daß alle Entwicklungen zu
seinem »Heil« führen werden. »Heil«
(Elb, »Seligkeit«) bedeutet nicht das Seelenheil
des Paulus, sondern seine Befreiung
aus dem Gefängnis. Die Mittel, die
Gott zur Herbeiführung dieser Freilassung
benutzen möchte, sind das »Gebet«
der Philipper und der Dienst oder die
Hilfe des »Geistes Jesu Christi«. Wir dürfen
uns hier über die Bedeutung wundern,
die Paulus dem Gebet einer schwachen
Gruppe von Gläubigen beimißt. Er
hält sie für ausreichend und kräftig
genug, die Pläne der Großmacht Roms
zunichte zu machen. Es ist schon wahr,
daß Christen in der Lage sind, das
Geschick von Nationen zu beeinflussen
und den Gang der Geschichte durch ihr
Gebet zu verändern.
»Der Beistand des Geistes Jesu Christi«
bedeutet die Macht des Heiligen
»Geistes«, die um seinetwillen zur Anwendung
kommt – die Kraft, die der
Geist ihm geben wird. Im allgemeinen
bezieht sich der Ausdruck auf »die grenzenlosen
Möglichkeiten, die der Geist
bereithält, um es Gläubigen zu ermöglichen,
festzustehen, ganz gleich, wie die
Umstände sein mögen«.
1,20 Als Paulus an die Gebete der
Christen und an den Beistand des Heiligen
Geistes dachte, gab er seinem eifrigen
Verlangen und seiner »Hoffnung«
Ausdruck, daß er niemals »zuschanden«
werden würde, sondern daß er immer
ein furchtloser und freimütiger Zeuge
Christi bleiben würde.
Und ganz gleich, wie seine Gerichtsverhandlung
ausgehen mochte – ob er
freigelassen würde oder sterben müßte –
sein Ziel war es, »daß … Christus an« seinem
»Leib groß gemacht werden« sollte.
»Groß machen« bedeutet hier nicht, daß
Christus etwa größer gemacht werden
könnte. Er ist schon groß, und nichts,
was wir tun können, kann zu seiner
Größe beitragen. »Groß machen« bedeutet
hier, daß Christus von anderen
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