William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Jakobus
Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit
der Autor unseres Briefes. Er
ist wohlbekannt, doch bescheiden,
deshalb nennt er seine natürliche Beziehung
zu Christus nicht (s. a. Einführung
zum Judasbrief). Er ist derjenige,
der das Jerusalemer Apostelkonzil
leitete und bis zu seinem Tode
in dieser Stadt blieb. Er war als jüdischer
Christ bekannt und lebte sehr
streng nach der Tradition. Kurz, er
wird sogar von der Geschichtsschreibung
(Josephus) und der kirchlichen
Tradition als solch ein Christ erwähnt,
der eben diesen Brief geschrieben
haben könnte.
Äußere Beweise
Für den Jakobusbrief gibt es nur wenige
äußere Beweise seiner Echtheit. Es wird
nur auf diesen Brief angespielt, es fehlen
von den ersten Kirchenvätern direkte
Zitate. Auch wird dieser Brief im muratorischen
Fragment nicht erwähnt. Gründe
dafür wären seine Abfassung in Jerusalem,
seine Empfänger, Juden im Osten
und der scheinbare Widerspruch zu den
paulinischen Briefen, in denen die Rechtfertigung
durch den Glauben so stark
betont wird.
Dennoch wird Jakobus von Cyril von
Jerusalem, Gregor von Nizanz, Athanasius
und Hieronymus zitiert. Eusebius sagt
uns, daß der Jakobusbrief zu den bei
manchen Christen umstrittenen Büchern
(antilegomena) gehört hat, er selbst
zitiert ihn jedoch als Heilige Schrift.
Innere Beweise
Es gibt viele stichhaltige Beweise für die
Echtheit des Jakobusbriefes. Er entspricht
dem Stil, den wir aus der Apostelgeschichte
und dem Galaterbrief kennen,
auch stimmt er mit der Geschichte
der Zerstreuung, wie wir sie aus anderen
Büchern kennen, überein. Es gab keinerlei
Grund, ein solches Buch zu fälschen,
da es von der Lehre her keine wichtigen
Neuerungen einführt (wie die häretischen
Fälschungen des zweiten Jahrhunderts
es tun). Josephus berichtet, daß
Jakobus bei den Juden einen sehr guten
1262
Ruf in bezug auf das Gesetz hatte, jedoch
den Märtyrertod starb, als er zu einer
Zeit Zeugnis für seinen Messias ablegte,
als dies verboten war. Dieser jüdische
Historiker sagt, daß Jakobus auf Anweisung
des Hohenpriesters Ananias gesteinigt
wurde. Eusebius berichtet, daß Jakobus
von der Zinne des Tempels gestürzt
wurde und schließlich zu Tode geprügelt
wurde. Hegesipp verbindet beide Traditionen
miteinander.
Das Argument, der griechische Stil
des Briefes sei »zu gut« für einen palästinensischen
Juden, zeigt eine ungewöhnliche
Unwissenheit in bezug auf die
erstaunlichen intellektuellen Fähigkeiten
des erwählten Volkes.
III.Datierung
Josephus berichtet, daß Jakobus im Jahre
62 n. Chr. getötet wurde, so daß der Brief
aus der Zeit davor stammen muß. Da der
Brief noch nichts von den Entscheidungen
über das Gesetz berichtet, die beim
Apostelkonzil (48 oder 49 n. Chr.) getroffen
wurden und dem Jakobus vorstand
(Apg 15), wird allgemein ein Datum zwischen
45 und 48 n. Chr. angenommen.
IV. Hintergrund und Thema
Obwohl dies wahrscheinlich (zeitlich gesehen)
das erste Buch des NT ist und von
daher einen stärkeren jüdischen Einschlag
hat, dürfen seine Lehren nicht in
ein anderes Zeitalter verlegt werden. Sie
sind auf uns heute anwendbar, und die
Gemeinde braucht diese Lehren notwendig.
Um sein Ziel zu erreichen, schöpft
Jakobus stark aus den Lehren des Herrn
Jesus in der Bergpredigt. Dies kann man
sehr einfach bei folgendem Vergleich
sehen:
Thema Jakobus Parallele bei
Matthäus
Widrigkeiten 1,2.12;5,10 5,10-12
Gebet
Einfältige
1,5;4,3;5,13-18 6,6-13;7,7-12
Augen 1,8;4,8 6,22.23
Reichtum 1,10.11;2,6.7 6,19-21.24-34
Zorn 1,19.20;4,1 5,22