William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

2. Korinther 1
nahm, etwa leichtfertig gehandelt?« Das
behaupteten wahrscheinlich seine Gegner.
»Dieser unbeständige, wetterwendische
Paulus! Er sagt etwas, tut aber das
Gegenteil! Wie kann ein solcher Mann
ein echter Apostel sein?« Der Apostel
fragt nun die Korinther offen, ob er unzuverlässig
sei. Wenn er plant, handelt er
dann etwa nach fleischlichen Motiven
mit dem Ergebnis, daß es einmal »Ja«
und das nächste Mal »Nein« heißt? Läßt
er sich nur durch die Aussicht auf Bequemlichkeit
und Nützlichkeit leiten?
Man könnte hier sehr gut so umschreiben:
»Weil wir unsere Pläne ändern mußten,
heißt das, daß wir unzuverlässig
sind? Denkt ihr, daß ich hinterhältig plane
und ›Ja‹ sage, doch ›Nein‹ meine?«
1,18 Paulus geht nun von seinem
»Wort« über seine Reisepläne auf seine
Predigt über. Vielleicht sagten seine Kritiker,
daß man seiner Predigt kaum trauen
könne, wenn er im normalen Umgang
so unzuverlässig sei.
1,19 Paulus argumentiert, daß seine
Handlungsweise nicht unzuverlässig
war, weil der Erlöser, den er predigte, der
Göttliche, der Unveränderliche war, in
dem weder Unentschlossenheit noch
Veränderlichkeit ist. Als Paulus das erste
Mal mit »Silvanus und Timotheus« nach
Korinth kam (Apg 18,5), hatten sie den
vertrauenswürdigen »Sohn Gottes« gepredigt.
»Die Predigt konnte nicht
schwankend sein, weil sie auf dem ›Sohn
Gottes‹ basierte, der nicht schwankte.«
Das Argument lautet hier, daß jemand,
der den Herrn Jesus im Geist predigt,
unmöglich so handeln kann, wie Paulus’
Gegner es ihm vorwarfen. Denney sagt:
»Das Argument des Paulus hätte von
einem Heuchler gebraucht werden können,
doch kein Kritiker konnte es je erfunden
haben.« Wie hätte er einen treuen
Gott predigen und selbst seinem Wort
untreu werden können?
1,20 Alle »Verheißungen Gottes«,
ganz gleich wie viele es sein mögen, finden
ihre Erfüllung in Christus. Alle, die
»in ihm« die Erfüllung der »Verheißungen
Gottes« finden, fügen ihr »Amen«
hinzu:
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Wir öffnen unsere Bibel bei einer Verheißung,
sehen zu Gott auf und Gott sagt
uns: »Du kannst all das durch Christus
haben.« Wenn wir Christus vertrauen, dann
sagen wir »Amen« zu Gott. Gott spricht
durch Christus und wir glauben an ihn.
Christus beugt sich herab und der Glaube
streckt sich nach oben, und jede Verheißung
Gottes wird in Jesus Christus erfüllt. In ihm
und durch ihn können wir sie für uns in Anspruch
nehmen und sagen: »Ja, Herr, ich vertraue
dir.« Das ist das »Ja« des Glaubens. 3)
All das dient »Gott zur Ehre durch
uns«. Denney schreibt: »Er wird verherrlicht,
wenn Menschen erkennen, daß er
über sie Gutes beschlossen hat, welches
über ihre Vorstellungskraft hinausgeht,
und wenn sie dieses Gute als in seinem
Sohn unzweifelhaft sicher ansehen.«
Die beiden Worte »durch uns« erinnern
die Korinther daran, daß sie nur
durch die Predigt von Männern wie Silvanus,
Timotheus und Paulus dazu
kamen, die Verheißungen Gottes in Christus
für sich in Anspruch zu nehmen.
Wenn der Apostel ein Betrüger war, wie
ihm seine Feinde vorwarfen, konnte es
dann sein, daß Gott einen solchen Lügner
und Betrüger benutzt hatte, um solch
wundervolle Ergebnisse zu erzielen? Die
Antwort lautet natürlich nein.
1,21 Paulus zeigt als nächstes, daß die
Korinther und er im gleichen Boot saßen.
»Gott« hatte ihnen den Glauben geschenkt
und sie »in Christus« durch den
Dienst am Wort Gottes befestigt. Er hat
sie sogar mit dem Geist »gesalbt«, durch
den er sie ausbildete, ihnen Kraft gab
und sie lehrte.
1,22 Er hat sie »auch versiegelt« und
ihnen »das Unterpfand des Geistes in«
ihre »Herzen gegeben«. Hier haben wir
zwei weitere Dienste des Heiligen Geistes.
Das Siegel ist das Kennzeichen des
Eigentümers und steht für Sicherheit.
Der »Geist« im Gläubigen ist das Kennzeichen,
daß der Gläubige nun Gott gehört
und auf ewig sicher ist. Das Siegel
ist natürlich unsichtbar. Die Menschen
erkennen nicht an einer Plakette, daß wir
Christen sind, sondern nur durch die
Beweise eines geisterfüllten Lebens. Gott