William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Johannes 4
tes ist«. Auch hier geht es nicht um das
Bekenntnis einer bloß intellektuellen
Zustimmung zu diesem Satz, sondern
um ein Bekenntnis, das die Hingabe der
eigenen Person an den Herrn Jesus Christus
beinhaltet. Es gibt keine engere Beziehung
zu Gott für einen Menschen, als
in Gott zu bleiben und daß Gott in ihm
bleibt. Es ist schwer für uns, uns eine solche
Beziehung bildlich vorzustellen, aber
wir können diese Beziehung mit einem
Scheit im Feuer, einem Schwamm im
Wasser oder einem Ballon in der Luft
vergleichen. In jedem Fall ist ein Ding in
einem Element und das Element gleichzeitig
im Objekt.
4,16 »Und wir haben erkannt und
geglaubt die Liebe, die Gott zu uns hat.
Gott ist Liebe, und wer in der Liebe
bleibt, bleibt in Gott und Gott bleibt in
ihm.« Gott ist Liebe, und diese Liebe
braucht einen Gegenstand, den sie lieben
kann. Der besondere Gegenstand der
Liebe Gottes ist die Gemeinschaft derer,
die in seine Familie hineingeboren worden
sind. Wenn ich in Gemeinschaft mit
Gott sein soll, dann muß ich diejenigen
lieben, die er auch liebt.
4,17 »Hierin ist die Liebe bei uns vollendet
worden.« Nicht unsere Liebe wird
hier vollendet, sondern Gottes Liebe
wird in uns vollendet. Johannes nimmt
uns nun mit in die Zukunft, wenn wir
vor dem Herrn stehen werden. Werden
wir freimütig und voll Zuversicht dort
stehen, oder werden wir schreckliche
Angst haben? Die Antwort lautet, daß
wir mit Freimut oder Zuversicht dort stehen
werden, weil die vollkommene Liebe
die Sündenfrage ein für allemal gelöst
hat. Der Grund für unsere Zuversicht an
diesem kommenden Tag wird uns mit
den Worten: »denn wie er ist, sind auch
wir in dieser Welt« genannt. Der Herr
Jesus ist jetzt im Himmel, und hat das
Gericht hinter sich. Einst kam er in diese
Welt und litt die Strafe, die unsere Sünden
verdient hatten. Aber das Werk der
Erlösung ist vollendet und er wird die
Sündenfrage nie wieder aufrollen müssen.
»Wie er ist, sind auch wir in dieser
Welt.« Das heißt, unsere Sünden wurden
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am Kreuz von Golgatha gerichtet, und
wir können singen:
Tod und Gericht liegen hinter mir,
Gnade und Herrlichkeit vor mir,
Alle Wogen gingen über Jesus hinweg,
an ihm haben sie ihre ganze Macht
ausgelassen.
J. A. Trench
Sobald das Gericht über ihn vollzogen
war, waren wir für die Verdammnis
nicht mehr erreichbar.
4,18 Weil wir nun Gottes Liebe kennengelernt
haben, haben wir keine
Furcht mehr, verloren zu gehen. »Furcht
ist nicht in der Liebe, sondern die vollkommene
Liebe treibt die Furcht aus.« Es
ist Jesu vollkommene Liebe, die die
Furcht austreibt. Zuerst werde ich der
Liebe des Herrn versichert, weil er seinen
Sohn gesandt hat, um für mich zu sterben.
Zweitens weiß ich, daß er mich liebt,
weil er gegenwärtig in mir wohnt. Und
drittens kann ich zuversichtlich und
ohne Furcht in die Zukunft blicken. Es
stimmt: »Furcht hat Pein«, und »wer sich
aber fürchtet, ist nicht vollendet in der
Liebe«. Gottes Liebe kann im Leben
derer nicht wirken, die noch Angst vor
ihm haben. Sie sind nie in Buße zu ihm
gekommen und haben die Vergebung
der Sünden nie empfangen.
4,19 »Wir lieben, weil er uns zuerst geliebt
hat.« Der einzige Grund, aus dem wir
überhaupt lieben, ist, daß er uns zuerst
geliebt hat. Die Zehn Gebote verlangen,
daß der Mensch Gott und seinen Nächsten
lieben soll, aber das Gesetz konnte diese
Liebe nicht hervorbringen. Wie konnte
dann Gott diese Liebe erreichen, die seine
Gerechtigkeit fordert? Er löste das Problem,
indem er seinen Sohn sandte und
ihn für uns sterben ließ. Diese wunderbare
Liebe zieht nun ihrerseits unsere Herzen
zu Gott. Wir sagen: »Du hast für mich
gelitten und bist für mich gestorben, von
nun an will ich für Dich leben.«
4,20 Johannes betont nun, wie sinnlos
es ist, sich zur Gottesliebe zu bekennen,
wenn man gleichzeitig seinen Bruder
haßt. Wie Speichen eines Rades einander
zur Mitte hin immer näher kommen, so
werden auch wir den Mitgläubigen desto