William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

tut, sooft ihr trinkt, zu meinem Gedächtnis«
(1. Kor 11,25).
Henderson zitiert das Folgende:
Und so unterscheiden wir zwischen der
ursprünglichen Interpretation für Israel und
der weiteren, geistlichen Anwendung auf die
Gemeinde heute. Wir genießen jetzt in der
Kraft des Heiligen Geistes die Segnungen des
Neuen Bundes, und doch wird er nach Gottes
Verheißung noch weitere und zukünftige
Erfüllung für Israel finden. 12)
8,9 Gott hat insbesondere verheißen,
daß der Neue Bund nicht wie der »Bund«
sein würde, den er »mit ihren Vätern«
geschlossen hat, als er »ihre Hand ergriff,
um sie aus … Ägypten herauszuführen«.
In welcher Wiese würde der Neue Bund
anders sein? Gott sagt es nicht ausdrücklich,
doch wahrscheinlich findet sich die
Antwort im Rest des Verses: »denn sie
blieben nicht in meinem Bund, und ich
kümmerte mich nicht um sie, spricht der
Herr.« Der Bund des Gesetzes reichte
nicht aus, weil er auf Bedingungen beruhte.
Er forderte ein Volk zum Gehorsam
auf, das ihn nicht leistete. Indem er
den Neuen Bund zu einem bedingungslosen
Bund der Gnade machte, umgeht
Gott jegliche Möglichkeit des Scheiterns,
weil die Erfüllung des Bundes nur von
ihm selbst abhängt, und er nicht scheitern
kann.
Das Zitat aus Jeremia enthält eine
radikale Veränderung. Die Worte des
hebräischen Textes von Jeremia 31,32
lauten: »Obwohl ich doch ihr Herr war.«
Einige frühe Übersetzungen von Jeremia
lesen: »Und ich kümmerte mich nicht um
sie.« Der Heilige Geist, der die Worte
Jeremias inspirierte und über der Bewahrung
der Bibel wachte, leitete den Verfasser
des Hebräerbriefes an, diese alternative
Lesart zu wählen.
8,10 Man beachte die Wiederholung
der Worte »ich will« (LU1984). Das AT
sagt, was der Mensch tun muß, das NT
sagt uns, was Gott tun will. Nachdem die
»Tage« des Ungehorsams Israels vorbei
sind, wird Gott seine »Gesetze … in ihren
Sinn« schreiben, so daß sie sie kennen,
und »auf ihre Herzen«, so daß sie sie lieben.
Sie werden gehorchen wollen, nicht
Hebräer 8
aus Angst vor Bestrafung, sondern aus
Liebe zu Gott. Das Gesetz wird nicht mehr
in Stein gehauen sein, sondern auf den
Tafeln ihrer Herzen geschrieben stehen.
»Ich will ihr Gott sein, und sie sollen
mein Volk sein« (LU1984). Das spricht
von Nähe. Das AT gebot dem Menschen,
Gott fern zu bleiben, die Gnade fordert
ihn auf, sich zu nähern. Der Vers spricht
auch von einer ungebrochenen Beziehung
und bedingungslosen Sicherheit.
Nichts kann je dieses bluterkaufte Band
wieder lösen.
8,11 Der Neue Bund umfaßt auch allgemeine
Erkenntnis über den Herrn.
Während der herrlichen Herrschaft Christi
wird es nicht notwendig sein, »seinen
Mitbürger« oder »seinen Bruder« zu
»lehren«, den Herrn zu erkennen. Jeder
wird ein inneres Bewußtsein von ihm
haben, »vom Kleinen bis zum Großen
unter ihnen«. »Denn das Land wird voll
von Erkenntnis des HERRN sein, wie von
Wassern, die das Meer bedecken«
(Jes 11,9).
8,12 Das Beste von allem ist jedoch,
daß der Neue Bund einem ungerechten
Volk Barmherzigkeit und ewiges Vergessen
»ihrer Sünden« verheißt. Das Gesetz
war unbeugsam: »Jede Übertretung und
jeder Ungehorsam empfing gerechte Vergeltung«
(Hebr 2,2).
Weiter konnte das Gesetz nicht wirklich
mit der Sünde zurechtkommen. Es
gab zwar Vorkehrungen, die Sünden zu
sühnen, jedoch nicht, sie wegzunehmen.
(Das hebräische Wort für Sühne kommt
von dem Verb mit der Bedeutung bedecken.)
Die im Gesetz vorgeschriebenen
Opfer machten den Menschen rituell
rein, d. h. er durfte am religiösen Leben
des Volkes teilnehmen. Doch diese rituelle
Reinigung war äußerlich, sie berührte
das innere Leben des Menschen nicht. Sie
konnte keine moralische Reinigung bieten
oder das Gewissen befreien.
8,13 Die Tatsache, daß Gott einen
»neuen Bund« einführt, bedeutet, daß
der »erste … veraltet« ist. Deshalb sollten
wir noch nicht einmal daran denken,
zum Gesetz zurückzukehren. Doch das
ist genau das, was die Namenschristen
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