William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

10,18 »Niemand« konnte Jesus das
Leben nehmen. Er ist Gott und ist so viel
größer als alle mordlüsternen Pläne seiner
Geschöpfe. Er hatte in sich selbst die
»Vollmacht«, sein Leben zu »lassen«,
und er hatte auch die »Vollmacht, es wiederzunehmen«.
Aber haben nicht Menschen
den Herrn Jesus umgebracht? Ja,
das ist wahr. Das wird in Apostelgeschichte
2,23 und in 1. Thessalonicher
2,15 ausdrücklich gesagt. Der Herr Jesus
erlaubte ihnen, es zu tun, und das war
eine Anwendung seiner »Vollmacht«
sein Leben zu »lassen«. Außerdem gab er
als Akt seiner eigenen Macht und seines
eigenen Willens »seinen Geist auf«
(Joh 19, 30).
»Dieses Gebot habe ich von meinem
Vater empfangen«, sagte er. Der Vater
hatte den Herrn beauftragt oder angewiesen,
sein Leben zu lassen und von
den Toten aufzuerstehen. Sein Tod und
seine Auferstehung waren wesentlich,
um den Willen des Vaters zu erfüllen.
Deshalb wurde er gehorsam bis zum Tod
und stand am dritten Tag von den Toten
auf, nach der Schrift.
M. Zwiespalt unter den Juden (10,19-
21)
10,19 Die Worte des Herrn Jesus verursachten
einen »Zwiespalt unter den
Juden«. Christi Kommen auf diese Erde
in Familien und in Herzen läßt eher
Feindschaft als Friede entstehen. Nur
wenn Menschen ihn als Herrn und Erlöser
annehmen, lernen sie den Frieden
Gottes kennen.
10,20.21 Der Herr Jesus ist der einzige
vollkommene Mensch, der je gelebt hat.
Er sagte kein falsches Wort und hat nie
etwas Schlechtes getan. Doch war die
Verderbtheit des menschlichen Herzens
so groß, daß die Menschen sagten, als er
kam und Worte voll Liebe und Weisheit
sprach, er habe »einen Dämon« und sei
»von Sinnen«. Er sei es nicht wert, gehört
zu werden. Das war eine der großen
Ungeheuerlichkeiten der Menschheitsgeschichte.
Andere Menschen dachten
anders. Sie erkannten, daß die »Reden«
und Werke des Herrn Jesus die einer gut-
Johannes 10
en Macht waren und nicht die eines
Dämons.
N. Jesus beweist durch seine Werke,
daß er der Messias ist (10,22-39)
10,22 An diesem Punkt haben wir einen
Bruch in der Erzählung. Der Herr Jesus
spricht nicht länger zu den Pharisäern,
sondern zu den Juden im allgemeinen.
Wir wissen nicht, wieviel Zeit zwischen
Vers 21 und 22 vergangen ist. Nebenbei
ist dies die einzige biblische Erwähnung
des »Festes der Tempelweihe«, oder
hebräisch Chanukka. Man nimmt allgemein
an, daß dieses Fest von Judas Makkabäus
eingesetzt wurde, als der Tempel
im Jahr 165 n. Chr. wiedereingeweiht
wurde, nachdem ihn Antiochus Epiphanes
entweiht hatte. Dieses Fest wurde
jährlich begangen, war vom jüdischen
Volk eingesetzt worden und keines der
Feste des Herrn. Es war nicht nur nach
dem Kalender »Winter«, sondern auch
geistlich.
10,23.24 Das öffentliche Wirken des
Herrn war fast zu Ende, und er würde
bald seine völlige Hingabe an Gott den
Vater durch seinen Tod am Kreuz beweisen.
»Die Säulenhalle Salomos« war ein
überdachter Bereich, der an den Tempel
des Herodes grenzte. Als der Herr dorthin
ging, war dort genug Platz, daß die
Juden sich um ihn versammeln konnten.
»Da umringten ihn die Juden und
sprachen zu ihm: Bis wann hältst du
unsere Seele hin? Wenn du der Christus
bist, so sage es uns frei heraus.«
10,25.26 Jesus erinnerte sie wiederum
an seine Worte und »Werke«. Er hatte
ihnen schon oft gesagt, daß er der Messias
war, und die Wunder, die er vollbrachte,
bewiesen, daß seine Behauptung
die Realität war. Und wieder erinnerte
er die Juden daran, daß er seine
Wunder in der Vollmacht und zur Ehre
seines Vater tat. Indem er das tat, bewies
er, daß er wirklich der Eine war, den der
Vater in die Welt gesandt hatte.
Ihre mangelnde Bereitschaft, den
Messias anzunehmen, beweist, daß sie
»nicht von« seinen »Schafen« waren.
Wenn sie auserwählt gewesen wären, zu
415