William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Ende seines Lebens gefangengenommen,
gefesselt und zur Hinrichtung geführt
würde.
21,19 Dieser Vers erklärt Vers 18.
Petrus »sollte Gott« durch den Märtyrertod
»verherrlichen«. Der, der den Herrn
verleugnet hatte, sollte den Mut erhalten,
sein Leben für ihn hinzugeben. Dieser
Vers erinnert uns daran, daß wir Gott
sowohl im Tod als auch im Leben verherrlichen
können. Dann rief Jesus aus:
»Folge mir nach!« Als er dieses sagte,
muß Petrus aufgebrochen sein.
21,20 Es scheint, daß Petrus dem
Herrn gefolgt war, »sich umwandte« und
sah, daß Johannes auch »nachfolgte«.
Hier hält Johannes inne, um sich als der
zu erkennen zu geben, »der sich auch bei
dem Abendessen an« Jesu »Brust gelehnt«
und nach dem Namen des Verräters
gefragt hatte.
21,21 Als Petrus Johannes sah, kam
ihm die Frage in den Sinn: »Was ist mit
Johannes? Wird auch er ein Märtyrer
werden? Oder wird er noch leben, wenn
der Herr wiederkommt?« Er fragte den
Herrn nach der Zukunft des Johannes.
21,22 Die Antwort des Herrn lautete,
daß Petrus sich nicht um die Zukunft des
Johannes sorgen solle. Sogar, wenn er bis
zur Wiederkunft Christi überleben würde,
würde das für Petrus keinen Unterschied
bedeuten. Viel Versagen im christlichen
Dienst entsteht dadurch, daß Jünger
sich mehr miteinander beschäftigen,
als mit dem Herrn selbst.
21,23 Die Worte des Herrn wurden
falsch weitergegeben. Aber er »sprach
nicht zu ihm«, daß Johannes noch leben
würde, wenn er wiederkäme. Er fragte
Petrus nur, was das für ihn ändern würde,
selbst wenn es der Fall wäre. Viele
lesen aus der Tatsache, daß Jesus Johannes
mit seiner Wiederkunft in Verbindung
brachte, eine Bedeutung heraus,
nämlich daß Johannes das Vorrecht
Johannes 21
hatte, die Offenbarung Jesu Christi zu
schreiben und dabei das Ende der Zeit
in großer Ausführlichkeit zu beschreiben.
D. Das abschließende Zeugnis des
Johannes von Jesus (21,24.25)
21,24 Johannes schließt ein Wort des persönlichen
Zeugnisses bezüglich der Genauigkeit
seiner Worte hinzu. Andere
sehen darin die Anerkennung des Johannesevangeliums
durch die Ältesten der
Gemeinde in Ephesus.
21,25 Wir haben keine Angst, Vers 25
wörtlich zu nehmen. Jesus ist Gott und
deshalb unendlich. Es gibt für die Bedeutung
seiner Worte oder der Zahl seiner
Taten keine Grenze. Als er hier auf der
Erde weilte, war er schon der Erhalter
aller Dinge – der Sonne, des Mondes und
der Sterne. Wer kann je alles beschreiben,
was daran beteiligt ist, das Universum in
Bewegung zu halten? Sogar von seinen
Wundern auf der Erde haben wir nur die
knappste Beschreibung. Man denke nur
an die Nerven, Muskeln, Blutzellen und
anderen Organe, die er bei einer Heilung
unter Kontrolle hatte. Man denke daran,
wie er die Kleinstlebewesen, Fische und
Tiere leitet. Man denke an seine Führung
der Menschen. Man denke an seine Kontrolle
über die Atomstruktur jeder Materie
des Universums. Könnte »die Welt«
etwa »die Bücher fassen«, die nötig sind,
solche unendlichen Einzelheiten festzuhalten?
Die Frage verlangt ein bestimmtes
»Nein« als Antwort.
Und so kommen wir zum Ende unseres
Kommentares über das Johannesevangelium.
Vielleicht wissen wir nun
etwas besser, warum es einer der vielgeliebtesten
Teile der Bibel ist. Sicherlich
kann man es kaum unter Gebet und
Nachdenken lesen, ohne sich von neuem
in die Person zu verlieben, von der es
handelt.
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