William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

en Menschen predigte. Aus diesem
Grund »verherrlichten sie Gott« für das
Werk, das er im Leben des Paulus vollbracht
hatte. (Verherrlichen andere Menschen
Gott, weil unser Leben sich verändert
hat?)
2,1 Fünftens waren sich die Apostel
auf einem späteren Besuch des Paulus in
Jerusalem einig, daß sein Evangelium
göttlichen Ursprungs war (2,1-10). Weil
das Christentum in Jerusalem gegründet
wurde und die Apostel diese Stadt mehr
oder weniger zu ihrem Hauptquartier
gemacht hatten, waren einige Christen
der Ansicht, daß die Gemeinde dort die
»Muttergemeinde« sei. Deshalb mußte
sich Paulus mit dem Vorwurf auseinandersetzen,
daß er in irgendeiner Weise
unterlegen sei, weil er keiner der Jerusalemer
Apostel war. Er antwortet mit einem
ausführlichen Bericht seiner zweiten Reise
»nach Jerusalem«. Ob diese »vierzehn
Jahre« nach seiner Bekehrung oder nach
seiner ersten Reise stattfand, wissen wir
nicht. Wir wissen jedoch, daß er eine
»Offenbarung« Christi erhielt, hinzureisen,
und zwar »mit Barnabas«, seinem
Mitarbeiter, und »Titus«, einem Heiden,
der sich durch den Dienst des Paulus
bekehrt hatte. Die Gesetzeslehrer hatten
darauf bestanden, daß Titus beschnitten
werden müsse, damit er errettet werden
könnte. Der Apostel Paulus widerstand
dem jedoch hartnäckig, weil er merkte,
daß hier die Wahrheit des Evangeliums
auf dem Spiel stand. (Als er später Timotheus
beschnitt, ging es um kein wichtiges
Prinzip – Apostelgeschichte 16,3.)
E. F. Kevan schreibt:
Paulus erkannte, daß die Beschneidung
um der Rechtfertigung willen keine harmlose
kleine Zeremonie war, für die jemand, der
nicht genauer nachdenkt, sie vielleicht hätte
halten können. Wer sich auf diese Weise der
Beschneidung unterzog, versuchte durch das
Halten des Gesetzes gerechtfertigt zu werden.
Damit aber leugnete er gleichzeitig die
Grundlage der Gnade. 3)
2,2 Als Paulus Jerusalem erreichte,
»legte« er »ihnen das Evangelium vor,
das« er »unter den Nationen« predigte,
»den Angesehenen aber besonders,
Galater 1 und 2
damit« er »nicht etwa vergeblich laufe
oder gelaufen wäre«. Warum sprach
Paulus »besonders« (d. h. getrennt von
den übrigen, Anm. ER) zu den geistlichen
Führern, statt zur gesamten Versammlung?
Wollte er, daß sie sein Evangelium
bestätigten, falls er etwas
Falsches gepredigt hatte? Offensichtlich
nicht! Das wäre das genaue Gegenteil
von allem, was der Apostel bisher gesagt
hatte. Er hatte betont, daß ihm seine Botschaft
von Gott offenbart worden war. Er
hatte keine Zweifel, daß seine Lehre der
Wahrheit entsprach. Die wirkliche Erklärung
muß man auf einem anderen
Gebiet suchen. Es war eine Frage der
Höflichkeit, sich erst mit den Leitern zu
besprechen. Es war auch wünschenswert,
daß die Leiter völlig von der Echtheit
des Evangeliums des Paulus überzeugt
waren. Wenn sie irgendwelche Fragen
hatten oder Schwierigkeiten sahen,
wollte Paulus ihnen gleich zu Beginn
Rede und Antwort stehen. Dann konnte
er mit der Unterstützung der anderen
Apostel vor die Gemeinde treten. Wenn
man mit einer großen Anzahl von Menschen
zu tun hat, besteht immer die
Gefahr, daß emotionale Appelle die
Gruppe beeinflussen. Deshalb wollte
Paulus sein Evangelium zunächst »besonders«
vorlegen, in einer Atmosphäre,
in der keine Möglichkeit für eine Massenhysterie
drohte. Hätte Paulus anders
gehandelt, hätte sich eine ernsthafte Diskussion
ergeben können, die dazu hätte
führen können, daß sich die Gemeinde in
einen jüdischen und einen heidnischen
Flügel spaltete. Damit wäre das Ziel der
Reise des Paulus verfehlt worden. Das ist
die Bedeutung der Worte »damit ich
nicht etwa vergeblich laufe oder gelaufen
wäre«.
2,3 Die gesamte Frage der Gesetzlichkeit
gipfelte im Fall des Titus. Würde die
Jerusalemer Gemeinde einen Heiden in
ihre Gemeinschaft aufnehmen, oder
würde sie darauf bestehen, daß er sich
»beschneiden« 4) lassen müsse? Nachdem
man ausführlich diskutiert und geredet
hatte, entschieden die Apostel, daß die
Beschneidung nicht zur Erlösung not-
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