William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Unanständigkeit. Das bezieht sich auf
schmutzige Geschichten, anzügliche Witze
mit sexuellem Bezug, und alle Formen
der Obszönität und Unanständigkeit.
Albernes Geschwätz. Das bedeutet leere
Phrasendrescherei, hier kann auch
Gossensprache dazugehören.
Witzelei. Damit sind Witze oder das
Sprechen in Andeutungen gemeint.
Wenn man über etwas oft redet, darüber
Witze macht und oft in Unterhaltungen
erwähnt, so führt man es in sein Denken
ein, und nähert sich so immer mehr der
eigentlichen Tat.
Es ist immer gefährlich, sich über
Sünde lustig zu machen. Statt seine Zunge
für solch unwürdiges und ungehöriges
Gerede zu benutzen, sollte der Christ
absichtlich die Praxis üben, Gott für allen
Segen und alle Gaben »Danksagung«
darzubringen. Das gefällt dem Herrn, ist
ein gutes Beispiel für andere und nutzt
auch dem eigenen inneren Leben.
5,5 Es gibt keinerlei Raum für Zweifel
bezüglich Gottes Meinung über unmoralische
Menschen: Sie haben keinen »Erbteil
… in dem Reich Christi und Gottes«.
Dieses Urteil steht im scharfen Kontrast
zur gegenwärtigen Haltung der Welt,
daß sexuelle Triebtäter krank sind und
psychiatrische Behandlung benötigen.
Menschen sagen, daß Sittenlosigkeit eine
Krankheit ist, doch Gott nennt es Sünde.
Menschen entschuldigen solches Verhalten,
Gott verurteilt es. Der Mensch sagt,
die Lösung sei Psychoanalyse, Gott dagegen
sagt, daß nur Wiedergeburt eine
Lösung ist.
Drei Arten von Sündern werden hier
erwähnt, und zwar dieselben, die wir
auch in Vers 3 wiederfinden – nämlich
die Unzüchtigen, die Unreinen und die
Habsüchtigen. Hier wird noch der Gedanke
hinzugefügt, daß der »Habsüchtige
… ein Götzendiener« ist. Ein Grund
dafür, daß er »ein Götzendiener« ist, liegt
darin, daß er eine falsche Vorstellung
davon hat, wer Gott ist: Seine Vorstellung
von Gott zeigt ein Wesen, das sinnliche
Begier toleriert, denn sonst würde
er es nicht wagen, auf diesem Gebiet zu
sündigen. Ein anderer Grund, aus dem
Epheser 5
Habsucht Götzendienst genannt wird,
besteht darin, daß der eigene Wille über
den Willen Gottes gestellt wird. Ein dritter
Grund für diese Aussage ist, daß
Habsucht dazu führt, eher das Geschöpf
als den Schöpfer zu ehren (Röm 1,25).
Wenn Paulus sagt, daß solche Leute
kein »Erbteil« haben »in dem Reich«, so
kann man dies nicht umdeuten. Menschen,
deren Leben durch diese Sünden
charakterisiert ist, sind verloren, sie sind
auf dem besten Weg in die Hölle. Sie gehören
nicht zum unsichtbaren »Reich« in
unserem Zeitalter, und sie werden nicht
zu dem Reich gehören, wenn Christus
wiederkommt, um zu herrschen, und sie
werden auch auf ewig von dem Reich
des Himmels ausgeschlossen sein. Der
Apostel sagt hier nicht, daß sie Menschen
sind, die, obwohl sie zum Reich gehören,
beim Richterstuhl Christi Schaden erleiden
werden. Es geht hier um die Erlösung,
nicht um Lohn. Sie mögen sagen,
sie seien Christen, doch sie beweisen
durch ihr Leben, daß sie nie errettet worden
sind. Natürlich können sie gerettet
werden, wenn sie umkehren und an den
Herrn Jesus glauben. Doch wenn sie
wirklich bekehrt sind, werden sie diese
Sünden nicht länger tun.
Man beachte, daß die Gottheit Christi
in dem Ausdruck »Reich Christi und
Gottes« enthalten ist. »Christus« wird
hier auf eine Stufe mit »Gott« dem Vater
als Herrscher über das »Reich« gestellt.
5,6 Viele weltliche Menschen nehmen
eine zunehmend tolerante und nachsichtige
Haltung gegenüber sexuellen Sünden
ein. Sie sagen, daß die Befriedigung
körperlicher Triebe notwendig und nützlich
sei, und daß ihre Unterdrückung
verklemmte und gehemmte Persönlichkeiten
hervorbringe. Sie sagen, daß die
Moral völlig von der Kultur abhänge, in
der wir aufwachsen; und weil »vorehelicher«,
»außerehelicher« und »homosexueller«
Verkehr (die Gottes Wort als Unzucht,
Ehebruch und Perversion brandmarkt)
in unserer Kultur akzeptiert sind,
sollten sie von daher auch legalisiert
werden. Erstaunlicherweise haben viele
der führenden Leute in der Bewegung,
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