William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Epheser 3
zwar von seinem Reichtum, doch niemals
entsprechend seinem Reichtum gegeben.
Paulus bittet Gott, daß er Kraft »nach
dem Reichtum seiner Herrlichkeit«
schenkt. Weil der Herr unendlich reich
an Herrlichkeit ist, sollten sich die Heiligen
auf eine ganze Flut vorbereiten! Warum
sollten wir von einem so großen
König so wenig erbitten? Als Napoleon
eine große Bitte vorgetragen wurde, gewährte
er sie sofort, denn, wie er sagte:
»Er hat mich durch die Größe seiner Bitte
geehrt.«
Du kommst zu einem König
und hast große Bitten an ihn
denn seine Gnade und Macht
sind so groß
daß niemand zu viel bitten kann.
John Newton
Nun wenden wir uns den einzelnen
Bitten des Paulus zu. Statt sie als Folge
von unzusammenhängenden Bitten zu
betrachten, sollten wir sie uns als aufsteigende
Folge denken, in der jede Bitte die
Grundlage für die nächste Bitte bildet.
Man kann sie sich wie eine Pyramide
vorstellen: Die erste Bitte bildet die Steine
des Fundaments. Im Fortschreiten des
Gebets baut Paulus seine Bitten zu einem
herrlichen Höhepunkt auf.
Die erste Bitte lautet, daß sie »mit
Kraft gestärkt … werden durch seinen
Geist an dem inneren Menschen«. Es
wird um die Segnung geistlicher Kraft
gebeten. Nicht die Kraft, spektakuläre
Wunder zu vollbringen, sondern die
geistliche Kraft, die ein reifer, standfester
und intelligenter Christ nötig hat. Der
Heilige »Geist« ist derjenige, der diese
Kraft gibt. Natürlich kann er uns diese
nur geben, wenn wir uns vom Wort Gottes
ernähren, die reine Luft des Gebetes
einatmen und uns im täglichen Dienst
für den Herrn üben.
Diese Kraft wirkt am »inneren Menschen«,
d. h. im geistlichen Bereich des
Menschen. Es ist auch der »innere
Mensch«, der am Gebot Gottes Freude
hat (Röm 7,22). Es ist ebenfalls der »innere
Mensch«, der Tag für Tag erneuert
wird, auch wenn der äußere Mensch verfällt
(2. Kor 4,16). Auch wenn der innere
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Mensch von Gott ist, so braucht er Kraft,
Wachstum und Entwicklung.
3,17 Der zweite Schritt ist, »daß der
Christus durch den Glauben in euren
Herzen wohne«. Das ist die Folge davon,
daß der Geist uns Kraft gibt: Wir werden
gestärkt, so »daß der Christus … in«
unseren »Herzen wohne«. Wirklich, der
Herr Jesus nimmt persönlich Wohnung
in einem Gläubigen, sobald er sich
bekehrt (Joh 14,23; Offb 3,20). Doch darum
geht es hier in diesem Gebet nicht.
Hier geht es nicht um die Frage, ob der
Herr Jesus im Gläubigen ist, sondern ob
er sich dort wohlfühlt! Jesus wohnt ständig
in jedem Erlösten, doch hier steht die
Bitte, daß er vollständigen Zugang zu
jedem Raum und Schrank erhält, daß er
nicht durch sündhafte Worte, Gedanken,
Motive und Taten betrübt wird, und daß
er eine ungebrochene Gemeinschaft mit
dem Gläubigen genießen kann. Das Herz
der Christen wird so zur Wohnung Christi,
der Ort, an dem er sich gerne aufhält
– wie im Haus von Maria, Martha
und Lazarus in Bethanien. Das Herz
steht hier natürlich für das Zentrum des
geistlichen Lebens. Es kontrolliert in
jeder Hinsicht das Verhalten. Praktisch
bittet der Apostel dafür, daß sich die
Herrschaft Christi auf solche Bereiche
ausdehnt, wie etwa die Bücher, die wir
lesen, die Arbeit, die wir tun, die Speisen,
die wir essen, das Geld, das wir ausgeben,
die Worte, die wir äußern – kurz
gesagt, auf jede kleinste Einzelheit in
unserem Leben.
Je mehr wir durch den Heiligen Geist
gestärkt werden, desto mehr werden wir
wie der Herr Jesus selbst sein. Und je
mehr wir ihm ähneln, desto mehr »läßt er
sich bei uns nieder und wird sich in unserem
Herzen völlig daheim fühlen«. 20)
Wir erfreuen uns »durch den Glauben«
daran, daß er in uns wohnt. Dazu
gehört, ständig von ihm abhängig zu
sein, ihm ständig unser Leben hinzugeben
und uns seiner ständigen Anwesenheit
bewußt zu sein. »Durch den Glauben
praktizieren wir seine Gegenwart«,
wie Bruder Lawrence das einfach ausgedrückt
hat.