William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Thessalonicher 5
2. Wann immer ein Mensch wiedergeboren
wird, wird er durch seine Vereinigung
mit Christus von seiner
Stellung her geheiligt. Das bedeutet,
daß er für Gott von der Welt ausgesondert
wurde. Diese Heiligung ist
in solchen Schriftstellen wie Apostelgeschichte
26,18; 1. Korinther 1,2;
6,11; 2. Thessalonicher 2,13; Hebräer
10,10.14 gemeint.
3. Doch dann gibt es noch die fortschreitende
Heiligung. Dies ist die gegenwärtige
Aussonderung des Gläubigen für
Gott von Welt, Sünde und Ego. Es ist
der Prozeß, durch den wir christusähnlicher
werden. Das ist die Heiligung,
um die Paulus an dieser Stelle
für die Thessalonicher bittet. Sie findet
sich auch in 1. Thessalonicher 4,3.4;
2. Timotheus 2,21. Sie wird durch den
Heiligen Geist bewirkt, wenn wir dem
Wort Gottes gehorchen (Joh 17,17;
2. Kor 3,18). Diese praktische Heiligung
ist ein Prozeß, der solange fortbestehen
sollte, wie der Gläubige auf
Erden ist. Er wird niemals Vollkommenheit
oder Sündlosigkeit auf Erden
erlangen, doch er sollte immer auf dieses
Ziel hinarbeiten.
4. Vollkommene Heiligung bezieht sich
auf den Zustand des Gläubigen im
Himmel. Wenn er beim Herrn sein
wird, so wird er moralisch wie der
Herr sein, völlig und für immer von
der Sünde getrennt (1. Joh 3,1-3).
Dann bittet der Apostel um die
Bewahrung der Thessalonicher. Diese
Bewahrung sollte die ganze Person umfassen:
»Geist und Seele und Leib«. Man
beachte die Reihenfolge. Der Mensch
sagt immer »Leib, Seele und Geist«. Gott
sagt immer »Geist, Seele und Leib«. Zu
Anfang der Schöpfung war der Geist am
wichtigsten, und der Leib am unwichtigsten.
Die Sünde hat diese Ordnung umgekehrt,
der Mensch lebt von Natur aus
für den Leib und vernachlässigt den
Geist. Wenn wir füreinander beten, dann
sollten wir der biblischen Ordnung folgen,
und die geistlichen Bedürfnisse vor
die leiblichen stellen.
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Aus diesem Vers und anderen geht
hervor, daß wir dreigeteilte Wesen sind.
Unser »Geist« ist der Teil, der es uns
ermöglicht, Gemeinschaft mit Gott zu
haben. Unsere »Seele« ist der Sitz der
Gefühle, des Verlangens und der Neigungen
(Joh 12,27). Unser Leib ist das
Haus, in dem wir wohnen (2. Kor 5,1).
Alle unsere Teile müssen »bewahrt
werden«, d. h. vollständig und gesund
erhalten werden. Ein Kommentator hat
den Bedarf nach Bewahrung folgendermaßen
beschrieben:
1. Der Geist muß bewahrt werden vor
a) allem, das ihn verunreinigen
könnte (2. Kor 7,1),
b) vor allem, das das Zeugnis des
Heiligen Geistes über das Verhältnis
der Heiligen zu Gott behindern
könnte (Röm 8,16), und
c) vor allem, das die Anbetung verhindert,
die Gott zusteht (Joh 4,23;
Phil 3,3).
2. Die Seele muß bewahrt werden vor:
a) bösen Gedanken (Matth 15,18.19;
Eph 2,3),
b) vor fleischlichem Verlangen, das
gegen sie streitet (1. Petr 2,11) und
c) Bitterkeit und Streit (Hebr 12,15).
3. Der Leib muß bewahrt werden vor
a) Verunreinigung (1. Thess 4,3-8)
und
b) Mißbrauch (Röm 6,19).
Einige Ausleger sind der Ansicht,
daß unerlöste Menschen keinen Geist
haben. Vielleicht gründen sie diese Ansicht
auf der Tatsache, daß sie geistlich
tot sind (Eph 2,1). Doch die Tatsache, daß
die Unerlösten geistlich tot sind, bedeutet
nicht, daß sie keinen Geist hätten. Es
bedeutet, daß sie tot sind bezüglich ihrer
Gemeinschaft mit Gott. Ihr Geist kann
sehr wohl lebendig sein, z. B. soweit es
um Kontakt mit der Welt des Okkulten
geht, doch sie sind für Gott tot.
Lenski warnt:
Viele Menschen geben sich mit einem teilweisen
Christentum zufrieden, wobei einige
Teile ihres Lebens noch immer weltlich sind.
Die apostolischen Ermahnungen schauen
ständig in alle Ecken unseres Wesens, so daß
keine der Reinigung entkommen kann. 17)