William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Matthäus 11
Kommen ankündigen durfte. Das wurde
sehr schön einmal so formuliert: »Johannes
ebnete den Weg für Christus und dann
trat er für Christus aus dem Weg.
11,11 Die Aussage Jesu, daß der
Kleinste im Reich der Himmel größer als
Johannes ist, beweist, daß Jesus von den
Vorrechten des Johannes, nicht aber von
seinem Charakter spricht. Ein Mensch,
der der Kleinste im Reich der Himmel ist,
hat nicht unbedingt einen besseren Charakter
als Johannes, aber er hat größere
Vorrechte. Ein Bürger des Königreiches
zu sein ist herrlicher, als es nur anzukündigen.
Das Vorrecht des Johannes, dem
Herrn den Weg zu bereiten, war großartig,
aber er lebte nicht dazu, in den
Genuß der Segnungen des Reiches zu
kommen.
11,12 Vom Beginn des Dienstes des
Johannes an bis zu seiner Gefangennahme
hatte das Reich der Himmel unter der
Gewalt zu leiden. Die Pharisäer und
Schriftgelehrten waren strikt gegen dieses
Reich. Der König Herodes hatte sein
Teil dazugetan, das Reich zu bekämpfen,
indem er den Herold dieses Reiches
ergriff.
». . . und Gewalttuende reißen es an
sich.« Diese Aussage kann man auf zwei
Arten interpretieren. Erstens haben die
Feinde des Reiches alles getan, um es an
sich zu reißen und zu zerstören. Daß sie
Johannes ablehnten, war nur eine Vorausschattung
der Ablehnung des Königs
selbst und damit des Reiches. Aber diese
Aussage kann auch bedeuten, daß solche,
die für die Ankunft des Königs
bereit waren, voller Leidenschaftlichkeit
auf die Ankündigung reagierten und
jeden Muskel anstrengten, um hineinzukommen.
Das ist die Bedeutung von
Lukas 16,16: »Das Gesetz und die Propheten
gehen bis auf Johannes; von da an
wird das Evangelium des Reiches Gottes
verkündigt, und jeder dringt mit Gewalt
hinein.« Hier wird das Reich als belagerte
Stadt dargestellt, um die von allen Seiten
Männer stehen und auf sie einschlagen,
um in sie hineinzukommen. Eine
gewisse geistliche Gewaltanwendung ist
nötig.
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Welche Bedeutung man auch favorisiert,
der Gedanke ist, daß die Predigt
des Johannes eine gewaltsame Reaktion
hervorgerufen hat, die weitreichende
und tiefgreifende Folgen hatte.
11,13 »Denn alle Propheten und das
Gesetz haben geweissagt bis auf Johannes.«
Die ganze Bibel vom ersten Buch
Mose bis zu Maleachi sagte das Kommen
des Messias voraus. Als Johhannes auf
der Bühne der Geschichte erschien,
bestand seine einzigartige Rolle nicht
einfach darin, neue Prophezeiungen zu
verkündigen, sondern die Erfüllung aller
Prophezeiungen des ersten Kommens
Christi anzukündigen.
11,14 Maleachi hatte vorausgesagt,
daß Elia als Vorläufer vor dem Messias
erscheinen würde (Mal 4,5.6). Wenn die
Menschen willig gewesen wären, Jesus
als den Messias anzunehmen, dann hätte
Johannes die Rolle des Elia erfüllen können.
Johannes war kein wiederauferstandener
Elia – er bestritt in Johannes 1,21
sogar, Elia zu sein. Aber er ging vor Christus
her im Geist und in der Macht Elias
(Lk 1,17).
11,15 Nicht alle schätzten Johannes
den Täufer oder verstanden die tiefe
Bedeutung seines Dienstes. Deshalb fügte
der Herr hinzu: »Wer Ohren hat zu
hören, der höre!« Mit anderen Worten:
»Paßt auf! Täuscht euch nicht über die
Bedeutung dessen, was ihr gehört habt.«
Wenn Johannes die Prophezeiungen über
Elia erfüllte, dann war Jesus der verheißene
Messias! Indem er so Johannes
den Täufer anerkannte, bestätigte Jesus
seinen Anspruch, der Christus Gottes zu
sein. Die Annahme des einen würde auch
zur Annahme des anderen führen.
11,16.17 Aber das Geschlecht, zu dem
Jesus hier sprach, war nicht daran interessiert,
auch nur einen von ihnen anzunehmen.
Die Juden, die das Vorrecht hatten,
die Ankunft ihres Messias-Königs zu
erleben, mochten weder ihn noch seinen
Vorläufer. Beide waren für sie wie ein
Rätsel. Jesus verglich sie mit mürrischen
Kindern auf den Märkten, die sich weigerten,
irgendwie aufeinander zuzugehen.
Wenn ihre Freunde pfeifen wollten,