William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

e, die sich selbst für ihre Schlachtung
fettfressen, oder wie Soldaten, die ihre
Zeit beim Spiel verbringen, während
andere um sie herum zugrunde gehen.
5,6 Die letzte Anklage gegen die Reichen
lautet, daß sie den Gerechten »verurteilt«
und »getötet« haben, und dieser
Gerechte »widersteht euch nicht«. Einige
sind der Auffassung, daß dieser »Gerechte«
der Herr Jesus ist. Doch sein Tod
wurde eher von den religiösen Fanatikern
als von den Reichen geplant. Es ist
wahrscheinlich richtiger, wenn man
annimmt, daß »der Gerechte« hier für die
unschuldigen Menschen im allgemeinen
steht. Jakobus denkt an die harte,
hochmütige Art und Weise, mit der die
Reichen meist ihre Untergebenen behandelt
haben. Sie haben sie durch falsche
Anschuldigungen, Drohungen und böse
Worte verurteilt. Sie haben sie getötet,
vielleicht nicht direkt, aber indem sie
ihnen zu viel Arbeit für zu wenig Geld
abverlangt haben. Die Unschuldigen
haben sich dabei nicht gewehrt, weil Protest
noch mehr Brutalität über sie
gebracht oder sie ihre Arbeit gekostet
hätte.
X. Ermahnung zum Ausharren (5,7-12)
5,7 Jakobus wendet sich nun an die Gläubigen,
die unterdrückt werden, und
ermahnt sie zur Geduld. Das Motiv für
die Geduld ist die »Ankunft des Herrn«.
Das kann sich entweder auf die Entrückung
oder auf die Wiederkunft Christi
in Macht und Herrlichkeit beziehen.
Beide werden im NT als Anlaß zum
geduldigen Ausharren genannt.
Der Bauer zeigt uns die Notwendigkeit
der Geduld. Er kann nicht ein paar
Tage nach der Saat schon wieder ernten.
Er muß vielmehr lange warten. Erst
kommt der Frühregen, der die Saat keimen
läßt. Gegen Ende der Wachstumszeit
kommt der Spätregen, der nötig ist,
um die Ernte zur erfolgreichen Reife zu
führen. Einige sehen in dieser Anspielung
auf »Früh- und Spätregen« eine Verheißung,
daß die Segnungen des Pfingstfestes
zu Beginn des Zeitalters der
Gemeinde kurz vor der Wiederkunft
Jakobus 5
Christi wieder aufleben werden, aber der
allgemeine Tenor des NT ist eher, daß
eine solche Hoffnung nicht in Erfüllung
gehen wird. Dennoch verbietet dies uns
nicht, nach einem treuen Rest Gläubiger
mit brennenden Herzen für den Herrn
und einem Herzen für die Weltevangelisation
Ausschau zu halten. Gibt es eine
bessere Weise, unseren wiederkommenden
Herrn zu empfangen?
5,8 Die Ungerechtigkeit der Erde
wird beendet, wenn der Herr wiederkommt.
Deshalb sollte sein Volk wie der
Bauer Geduld haben. Ihre Herzen sollten
in der Gewißheit befestigt sein, daß der
Herr wiederkommt.
5,9 In Zeiten von Verfolgung und Not
ist es nicht ungewöhnlich, wenn die
Opfer dieser Umstände sich gegeneinander
wenden. Es ist ein seltsamer Zug der
menschlichen Natur, daß wir in Zeiten
großen Drucks gegen die zornig werden,
die wir am meisten lieben. Daher die
Warnung: »Seufzt nicht gegeneinander,
Brüder, damit ihr nicht gerichtet werdet.«
12) Dieser Vers spricht zu Dienern des
Herrn, die unter schwierigen Umständen
zusammenarbeiten müssen. Wir sollten
nicht erlauben, daß sich gegenseitiger
Groll aufbaut. Denn, »siehe, der Richter
steht vor der Tür«! Er weiß, was wir denken.
Schon bald werden wir vor dem
Richterstuhl Christi stehen, um Rechenschaft
abzulegen. Wir sollten nicht richten,
damit wir nicht gerichtet werden.
5,10 Hier werden nun die ATlichen
»Propheten« als »Vorbild des Leidens
und der Geduld« erwähnt. Man beachte,
daß das Leiden hier vor der Geduld
steht. »Trübsal bewirkt Ausharren«
(Röm 5,3). Wie schon vorher erwähnt,
bedeutet »Geduld« im NT soviel wie
innere Kraft oder Standhaftigkeit. Weil
sie treu das Wort des Herrn verkündet
hatten, wurden die Propheten erbarmungslos
verfolgt. Doch »hielten sie
standhaft aus, als sähen sie den Unsichtbaren«
(Hebr 11,27.32-40).
5,11 Wir schauen mit größtem
Respekt auf Propheten wie Jesaja, Jeremia
und Daniel zurück. Wir ehren sie,
weil sie ein Leben des Eifers und der
1293