William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Apostelgeschichte 7 und 8
1. Er betete: »Herr Jesus, nimm meinen
Geist auf!« (V. 59). Jesus betete:
»Vater, in deine Hände übergebe ich
meinen Geist!« (Lk 23,46).
2. Er betete: »Herr, rechne ihnen diese
Sünde nicht zu!« (V. 60). Jesus betete:
»Vater, vergib ihnen, denn sie wissen
nicht, was sie tun!« (Lk 23,34).
Legen diese Tatsachen nicht nahe,
daß Stephanus durch die Beschäftigung
mit dem Herrn »verwandelt« wurde »in
dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit,
wie es vom Herrn, dem Geist,
geschieht« (2. Kor 3,18)?
Nachdem er gebetet hatte, »entschlief
er«. Wenn das Wort »schlafen« im NT in
Verbindung mit dem Tod gebraucht
wird, dann bezieht es sich auf den Leib,
nicht auf die Seele. Die Seele des Gläubigen
entfernt sich beim Tod, um bei Christus
zu sein (2. Kor 5,8), der Leib wird
dann als schlafend dargestellt.
Normalerweise war es den Juden
nicht erlaubt, jemanden hinzurichten,
dies war den römischen Besatzern vorbehalten.
Doch scheinen die Römer Ausnahmen
gemacht zu haben, wenn der
Tempel bedroht war. Stephanus war
angeklagt gewesen, gegen den Tempel zu
reden, und obwohl die Anklage grundlos
war, wurde er von den Juden hingerichtet.
Der Herr Jesus war auch angeklagt
worden, gedroht zu haben, den Tempel
zu zerstören (Mk 14,58), doch die Zeugenaussagen
widersprachen sich.
II. Die Gemeinde in Judäa und
Samaria (8,1 – 9,31)
A. Der Dienst des Philippus in
Samaria (8,1-25)
8,1 Wieder führt der Geist Gottes den
Namen Saulus an. Hier werden große
seelische Veränderungen angekündigt.
Äußerlich sollte seine Schreckensherrschaft
weitergehen, doch seine Tage als
Gegner des Christentums waren gezählt.
»Saulus aber willigte in« die Tötung des
Stephanus ein, doch indem er das tat,
ebnete er den Weg dafür, daß er selbst
bald kein Erzfeind der Christen mehr
sein würde.
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Mit den Worten »an jenem Tag«
beginnt ein neues Zeitalter. Der Tod des
Stephanus scheint eine weitreichende
»Verfolgung gegen die Gemeinde« ausgelöst
zu haben. Die Gläubigen »wurden
in die Landschaften von Judäa und
Samaria zerstreut«.
Der Herr hatte seine Jünger beauftragt,
sein Zeugnis zu Jerusalem zu
beginnen, es über Judäa auszubreiten,
dann nach Samaria und schließlich bis an
die Enden der Erde. Bis zu dieser Zeit
war das Zeugnis ausschließlich auf Jerusalem
beschränkt gewesen. Vielleicht
hatten sie vor einer weiteren Ausbreitung
selbst Angst gehabt. Nun wurden
sie dazu durch die Verfolgung gezwungen.
»Die Apostel« selbst blieben in der
Stadt. Wie Kelly ganz trocken anmerkt:
»Diejenigen, die blieben, waren natürlich
auch die lästigsten.«
Vom menschlichen Standpunkt aus
gesehen war es für die Gläubigen eine
finstere Zeit. Ein Mitglied ihrer Gemeinschaft
war ermordet worden. Sie selbst
wurden wie die Hasen gejagt. Doch vom
göttlichen Standpunkt aus gesehen sah
es überhaupt nicht finster aus. Ein Weizenkorn
war in die Erde gefallen, und
unausweichlich mußte viel Frucht daraus
entstehen. Die Stürme der Verfolgung
versprengten die Samen des Evangeliums
an entfernte Orte, und wer
konnte wissen, wie groß die Ernte einmal
sein würde?
8,2 Die »gottesfürchtigen Männer«,
die Stephanus begruben, werden hier
nicht mit Namen genannt. Vielleicht waren
es Christen, die noch nicht aus Jerusalem
vertrieben waren. Oder es
waren vielleicht einige fromme Juden,
die an dem Märtyrer etwas gesehen hatten,
was ihn in ihren Augen würdig
machte, ein ordentliches Begräbnis zu
erhalten.
8,3 Wieder fällt der Name »Saulus«!
Mit ungezähmter Energie verfolgt er die
»Gemeinde«, indem er hilflose Opfer aus
ihren Häusern »schleppte . . . und sie ins
Gefängnis überlieferte«. Wenn er nur Stephanus
hätte vergessen könne – welch