William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

turellen Hintergrund oder auf ihre
Treue zum Sakrament.
3. Sie »vertrauen … nicht auf Fleisch«.
Sie sind nicht der Ansicht, daß sie
durch ihre fleischlichen Bemühungen
errettet werden könnten, oder daß
diese Bemühungen sie im Glauben
erhalten könnten. Sie erwarten von
ihrer Natur des alten Adam nichts
Gutes und sind deshalb auch nicht
enttäuscht, wenn sie nichts Gutes
vorfinden!
VI.Paulus verleugnet sein Erbe und
seine persönlichen Erfolge um
Christi willen (3,4-14)
3,4 Als Paulus daran dachte, wie diese
Männer sich ihrer fleischlichen Vorteile
und Erfolge rühmten, zeigte sich zweifellos
ein weises Lächeln auf seinen Zügen.
Wenn sie sich rühmen konnten, dann
konnte er es »noch mehr«. In den nächsten
zwei Versen zeigt er uns, in welch erstaunlichem
Maße er alle diese natürlichen
Ziele erreicht hatte, deren sich der
Mensch normalerweise rühmt. »Er hat
wohl zu jener Art der Aristokratie gehört,
die die Träume der Menschen bewegt
und sie zu großen Taten aufstachelt.«
Über diese beiden Verse hat Arnot
gesagt: »Hier wird der gesamte Vorrat
des selbstsüchtigen Pharisäers begutachtet.
Paulus freut sich, diese schmutzigen
Lumpen vorzuzeigen und sie offen bloßzustellen.«
Sie werden feststellen, daß Paulus
folgendes erwähnt: Stolz auf seine Vorfahren
(V. 5a), den Stolz der Orthodoxie
(V. 5b), Stolz auf seine Taten (V. 6a) und
Stolz auf seine moralischen Qualitäten
(V. 6b).
3,5 Hier ist sie nun, die Liste der
natürlichen und fleischlichen Vorzüge
des Paulus:
»Beschnitten am achten Tag« – er war
Jude von Geburt, kein Ismaelit oder
Proselyt.
»Vom Geschlecht Israel« – ein Glied
des auserwählten Volkes Gottes auf
Erden.
»Vom Stamm Benjamin« – ein hochangesehener,
aristokratischer Stamm
Philipper 3
(Ri 5,14), und derjenige, aus dem der
erste König Israels stammte.
»Hebräer von Hebräern« – er gehörte
zu dem Teil des Volkes, das an seiner
ursprünglichen Sprache, seinen Sitten
und Gebräuchen festgehalten hatte.
»Dem Gesetz nach ein Pharisäer« –
die Pharisäer waren orthodox geblieben,
während die Sadduzäer die rechte Lehre
von der Auferstehung fallengelassen
hatten.
3,6 »Dem Eifer nach ein Verfolger der
Gemeinde« – Paulus war ehrlich überzeugt,
daß er Gottes Willen tat, als er versuchte,
die »Sekte« der Christen auszulöschen.
Er sah in ihr eine Gefahr für seine
eigene Religion und mußte sie deshalb
bekämpfen.
»Der Gerechtigkeit nach, die im Gesetz
ist, untadelig geworden« – das kann
nicht bedeuten, daß Paulus das Gesetz
völlig gehalten hätte. Er bekennt in Römer
7,9.10, daß dies nicht der Fall gewesen
ist. Er nennt sich »untadelig«, nicht
jedoch sündlos. Wir können nur daraus
schließen, daß Paulus, wenn er ein Gesetz
verletzt hatte, streng darauf achtete,
das entsprechende Opfer zu bringen. Mit
anderen Worten, er hatte versucht, die
Regeln des Judentums bis auf das I-Tüpfelchen
zu halten.
So war Saul von Tarsus nach seiner
Geburt, seinem Stammbaum, seiner
orthodoxen Haltung, seinem Eifer und
seiner persönlichen Gerechtigkeit ein
außergewöhnlicher Mann gewesen.
3,7 Doch an diesem Punkt sagt uns
Paulus, was ihm das heute noch wert ist.
Er zeigt uns seine persönliche »Gewinnund
Verlustrechnung«. Auf der einen
Seite führt er die eben erwähnten Eigenschaften
auf, die Dinge, die ihm einst
»Gewinn« waren. Auf der anderen Seite
führt er das eine Wort »Christus« auf.
Alles andere ist so gut wie wertlos, wenn
man es mit den Schätzen vergleicht, die
er in Christus gefunden hat. Er achtete
das alles »um Christi willen für Verlust«.
Guy King schreibt: »Aller finanzieller
Gewinn, alle materiellen Reichtümer, alle
leiblichen Vorzüge, alle intellektuellen
Vorteile, alle moralische Vortrefflich-
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