William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Korinther 7 und 8
gen heiraten, den der Herr für sie bestimmt
hat.
7,40 Paulus’ ehrliche Ansicht ist nun,
daß eine Witwe »glückseliger ist, wenn
sie so bleibt«, nämlich unverheiratet. Das
ist kein Widerspruch zu 1. Timotheus 5,4,
wo Paulus den Rat gibt, daß jüngere Witwen
heiraten sollten. In unserer Schriftstelle
spricht er von allgemeinen Grundsätzen
– und gibt in 1. Timotheus eine
Ausnahme an.
Dann fügt er noch hinzu: »Ich denke
aber, daß auch ich Gottes Geist habe.«
Einige haben diese Worte mißverstanden.
Sie glauben, daß Paulus sich nicht
sicher gewesen sei, als er diese Anweisungen
gab! Wieder wehren wir uns sehr
gegen eine solche Interpretation. Es kann
keinen Zweifel an der Inspiration der
Worte des Paulus in diesem Abschnitt
geben. Er spricht hier ironisch. Seine
Apostelschaft und seine Lehre wurde
von einigen in Korinth angegriffen. Sie
gaben vor, die Gedanken des Herrn zu
kennen, wenn sie sprachen. Paulus sagt
hier nun praktisch: »Was immer andere
von mir sagen mögen, ich denke, daß ich
auch den Geist Gottes habe. Sie geben
vor, ihn zu haben, doch sicherlich sind
sie nicht der Ansicht, ein Monopol auf
den Heiligen Geist zu haben.«
Wir wissen, daß Paulus natürlich
»Gottes Geist« bei allem hatte, was er uns
geschrieben hat, und daß es für uns
bedeutet, dem Glaubensweg zu folgen,
wenn wir seine Anweisungen beachten.
B. Über das Essen von Fleisch, das
zuvor den Götzen geopfert wurde
(8,1-11,1)
In 8,1-11,1 wird die Frage aufgegriffen, ob
man Fleisch essen dürfe, das zuvor Götzen
geopfert wurde. Diese Frage stellte
für die Christen, die sich erst kürzlich
vom Heidentum zu Christus bekehrt hatten,
ein echtes Problem dar. Vielleicht
wurden sie zu einem Fest in einem Tempel
eingeladen, wo es ein großes Festmahl
gab, bei dem vor allem Fleisch angeboten
wurde, das den Göttern geopfert
worden war. Oder vielleicht gingen sie
auf den Markt, um Fleisch zu kaufen und
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fanden heraus, daß der Metzger Fleisch
verkaufte, das den Götzen geopfert worden
war. Das hatte zwar nichts mit der
Qualität des Fleisches zu tun, aber sollte
ein Christ es kaufen? Ein anderes Szenario
spielte sich vielleicht so ab: Ein Gläubiger
wurde in ein Haus eingeladen und
ihm wurde Essen vorgesetzt, welches
einem Götzen geopfert worden war.
Wenn er wußte, daß das der Fall war, sollte
er an dem Essen teilnehmen? Paulus
beschäftigt sich nun mit diesen Fragen.
8,1 Der Apostel beginnt mit der Feststellung,
daß in der Frage des »Götzenopferfleisches«
sowohl die Korinther als
auch er selbst »Erkenntnis haben«. Es
war kein Thema, bei dem sie völlig unwissend
gewesen wären. Sie wußten z. B.
»alle«, daß der bloße Akt der Opferung
das Fleisch an sich nicht geändert hatte.
Sein Geschmack und sein Nährwert
waren derselbe geblieben. Doch Paulus
weist nun darauf hin, daß »Erkenntnis«
aufbläht, »Liebe aber erbaut«. Damit
meint er, daß Wissen allein in dieser Frage
keine ausreichende Führung bietet.
Wenn nur das Wissen allein als Maßstab
benutzt wird, dann führt das zu Stolz. In
Wirklichkeit muß ein Christ in allen diesen
Fragen nicht nur sein Wissen verwenden,
sondern auch Liebe üben. Er
darf nicht nur daran denken, was für ihn
selbst richtig ist, sondern was für die
anderen am besten ist.
8,2.3 Vine hat Vers 2 folgendermaßen
umschrieben: »Wenn jemand meint, daß
er völliges Wissen habe, dann hat er noch
nicht einmal begonnen zu erkennen, wie
wahres Wissen zu erlangen ist.« Ohne
Liebe kann es kein echtes Wissen geben.
Auf der anderen Seite gilt: »Wenn aber
jemand Gott liebt, der ist von ihm erkannt«,
und zwar in dem Sinne, daß Gott
ihn anerkennt. In gewissem Sinne kennt
Gott natürlich jeden Menschen, aber in
einem anderen Sinne kennt er nur diejenigen,
die Gläubige sind. Doch hier wird
das Wort »kennen« gebraucht, um Zustimmung
oder Gunst zu bezeichnen.
Wenn jemand seine Entscheidung in solchen
Angelegenheiten wie Götzenopferfleisch
aus der Liebe zu Gott und Men-