William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

ne göttliche Ernennung, seine offensichtliche
Menschheit und seine errungenen
Qualifikationen.
Seine Ernennung geschah durch Gott
selbst. Es war eine souveräne Berufung,
die nichts mit menschlicher Abstammung
zu tun hatte. Damit war eine bessere
Beziehung zu Gott geschaffen, als sie
je ein irdischer Priester gehabt hat. Unser
»Hoherpriester« ist der einzige »Sohn«
Gottes, von Ewigkeit »gezeugt«, in seiner
Menschwerdung gezeugt und in seiner
Auferstehung gezeugt.
5,6 Weiter ist die Priesterschaft Christi
von einer höheren Ordnung, weil er in
Psalm 110,4 von Gott als »Priester in Ewigkeit
nach der Ordnung Melchisedeks« bezeichnet
wird. Diese Überlegenheit wird
ausführlicher in Kapitel 7 erklärt. Hier
geht es darum, daß Christi Priesterschaft,
anders als die aaronitische Priesterschaft,
»in Ewigkeit« eingesetzt ist.
5,7 Christus ist nicht nur der sündlose
Sohn Gottes, er ist auch wahrer Mensch.
Der Verfasser bezieht sich hier auf die
verschiedenen menschlichen Erfahrungen,
die Jesus »in den Tagen seines Fleisches«
machen mußte, um dies zu beweisen.
Man beachte die Worte, die hier verwendet
wurden, um Jesu Leben und insbesondere
seine Erfahrung im Garten
Gethsemane zu beschreiben: »Sowohl
Bitten als Flehen mit starkem Geschrei
und Tränen.« Sie alle beschreiben seinen
Weg als abhängiger Mensch, der im Gehorsam
gegen Gott lebt und die Gefühle
aller Menschen teilt, die nicht direkt mit
dem Sündigen verbunden sind.
Das Gebet Christi lautete nicht, daß er
vor dem Sterben bewahrt werden möge,
denn der Zweck seines Kommens in die
Welt war es ja, für Sünder zu sterben (Joh
12,27). Sein Gebet lautete, daß er »aus
dem Tod« errettet werden möge, daß seine
Seele nicht im Hades bleiben möge.
Dieses Gebet wurde erhört, als Gott ihn
von den Toten auferweckte. Er wurde
»um seiner Gottesfurcht willen erhört«.
5,8 Nun stehen wir wieder dem
großen Geheimnis der Menschwerdung
gegenüber – wie Gott Mensch werden
konnte, um für die Menschen zu sterben.
Hebräer 5
»Obwohl er Sohn war« – nicht ein Sohn,
d. h. einer unter vielen, sondern er war
der eingeborene Sohn Gottes. Trotz dieser
ungeheuerlichen Tatsache, »lernte« er
»an dem, was er litt, den Gehorsam«.
Sein Kommen in diese Welt als Mensch
ließ ihn Erfahrungen machen, die er nie
gemacht hätte, wäre er im Himmel geblieben.
Jeden Morgen war sein Ohr
geöffnet, um von seinem Vater die Anweisungen
für diesen Tag zu empfangen
(Jes 50,4). Er »lernte … den Gehorsam«
als Sohn Gottes kennen, der immer dem
Willen seines Vaters untertan ist.
5,9 »Und vollendet«. Das kann sich
nicht auf seinen persönlichen Charakter
beziehen, weil der Herr Jesus absolut
vollkommen war. Seine Worte, Handlungen
und Vorgehensweisen waren absolut
fehlerlos. In welchem Sinne wurde er
dann »vollendet«? Die Antwort lautet: In
seinem Dienst als unser Heiland. Er hätte
nicht unser vollkommener Erlöser
werden können, wenn er im Himmel geblieben
wäre. Doch durch seine Menschwerdung,
seinen Tod, sein Begräbnis, seine
Auferstehung und Himmelfahrt vollendete
er das Werk, das notwendig war,
um uns von unseren Sünden zu erlösen,
und nun hat er die Herrlichkeit erreicht,
daß er der vollkommenste Heiland der
Welt ist.
Nachdem er in den Himmel zurückgekehrt
war, »ist er allen, die ihm gehorchen,
der Urheber ewigen Heils geworden«.
Er ist für alle zum Heiland geworden,
doch nur die, »die ihm gehorchen«,
werden errettet.
Hier wird das »Heil« vom Gehorsam
abhängig gemacht. An vielen anderen
Stellen heißt es jedoch, daß nur der Glaube
die Bedingung für das Heil ist. Wie
können wir diesen Widerspruch erklären?
Zunächst einmal geht es um Glaubensgehorsam
(Röm 1,5; 16,25-27): »Der
Glaube, den Gott will, ist Glaube an sein
Wort.« Doch es stimmt auch, daß errettender
Glaube zum Gehorsam führt. Es
ist unmöglich, im Sinne des NT zu glauben,
ohne gehorsam zu sein.
5,10 Nachdem der Herr Jesus auf
herrliche Weise das grundlegende Werk
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