William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Morgen vom Boden aufsammeln,
und zwar an den sechs ersten Tagen
jeder Woche.
22) (6,59) Eine Synagoge ist ein örtlicher
religiöser Versammlungsort der Juden,
doch nicht mit dem Tempel in
Jerusalem gleichzusetzen. Nur im
Tempel konnten Tieropfer gebracht
werden.
23) (6,69) NA und Elberfelder Bibel
lesen: »Du der Heilige Gottes.«
24) (7,1) Es ist hilfreich zu wissen, daß
das griechische Wort für »Jude« (Ioudaios)
bedeuten kann:
1. ein Judäer (im Gegensatz zum
Galiläer),
2. irgendein Jude (einschließlich
derer, die Christus angenommen
haben)
3. ein Gegner des Christentums,
insbesondere ein religiöser Führer.
Johannes benutzt das Wort fast
ausschließlich in der letzten Bedeutung,
obwohl er selbst ein
Jude war (nach der zweiten Bedeutung).
25) (7,7) Meyer, Tried, S. 129.
26) (7,8) NA (und mit ihr die meisten
deutschen Bibelübersetzungen) läßt
unglücklicherweise das Wort »noch«
aus. Das aber legt nahe, daß der Herr
hier absichtlich die Unwahrheit
spricht.
27) (8,5) J. N. Darby, keine weiteren
Angaben verfügbar.
28) (8,11) Die Verse 7,53 – 8,11 finden
sich in den meisten der ältesten
Handschriften des Johannesevangeliums
nicht, jedoch in über 900 der
griechischen Manuskripte (die überwiegende
Mehrzahl). Es gibt Diskussionen
darüber, ob diese Verse wirklich
Teil des Originaltextes sind. Wir
glauben, daß es richtig ist, sie als Teil
des inspirierten Textes anzusehen.
Ihre Lehre stimmt völlig mit dem
Rest der Bibel überein. Augustinus
schreibt, daß einige diesen Abschnitt
ausgelassen haben, weil sie fürchteten,
daß sie zu sittlicher Unordnung
führen könnten.
Anmerkungen
29) (8,45) R. C. H. Lenski, The Interpretation
of Colossians, Thessalonians, Timothy,
Titus, Philemon, S. 701-2.
30) (9,35) NA liest hier »Sohn des Menschen«,
was dem Zusammenhang
nicht so gut entspricht, wie die Lesart
des Mehrheitstextes.
31) (10,28) Im Griechischen steht hier
zur Betonung eine doppelte Verneinung
(die im Hochdeutschen nicht
erlaubt ist, jedoch in einigen Dialekten
existiert).
32) (10,36) Samuel Green, Scripture Testimoni
to the Deity of Christ, S. 7.
33) (11,1) Arthur W. Pink, Exposition of
the Gospel of John, Bd. 3, S. 12.
34) (11,35) Der kürzeste Vers des griechischen
NT enthält die gegenteilige
Empfindung: »Freuet euch allezeit«
(Pantote chairete, 1. Thess 5,16).
35) (11,47) J. C. Ryle, Expository Thoughts
on the Gospels, St. John, Bd. 2, S. 295.
36) (11,48) Meyer, Tried, S. 112.
37) (12,4.5) Ryle, John, Bd. 2, S. 309-10.
38) (12,7) Der kritische Text liest: »Sie
möge es aufbewahren« statt »sie hat
es aufbewahrt«. Das widerspricht jedoch
sowohl dem Kontext wie auch
der Tatsache, daß diese Maria am
Ostermorgen nicht am Grab war.
39) (12,24) T. G. Ragland, keine weiteren
Angaben verfügbar.
40) (13,13.14) Natürlich gab es Zeiten,
insbesondere in den Ländern des Nahen
Ostens, wo man sich gegenseitig
die Füße im wörtlichen Sinne wusch,
doch ist dies nur ein Beispiel für den
demütigen Dienst aneinander.
41) (13,32) Der griechische Urtext macht
an dieser Stelle deutlich, daß die
Aussage wahr ist (Konditional I mit
ei im Indikativ).
42) (14,20) Es gibt noch das Bild des
Vogels in der Luft, in dem selbst auch
Luft ist, und das des Fisches im Wasser,
in dem selbst auch Wasser ist.
43) (17,1) Marcus Rainsford, Our Lord
Prays for His Own, S. 173.
44) (17,4) Ryle, John, Bd. 3, S. 40-41.
45) (17,26) Beide Zitate aus: F. L. Godet,
Commentary on The Gospel of John,
Bd 2, S. 345.
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