William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

nung erreicht. Das Problem ist, daß wir
meist nicht in dieser Weise handeln. Wir
sprechen mit allen in der Gemeinde darüber,
außer mit dem, den die Angelegenheit
betrifft. Dann verbreitet sich die
Angelegenheit wie ein Steppenbrand
und der Hader wird vervielfältigt. Wir
sollten uns immer daran erinnern, daß
der erste Schritt ist: »Geh hin, überführe
ihn zwischen dir und ihm allein.«
18,16 Wenn der schuldige Bruder
nicht hört, dann sollte derjenige, dem Unrecht
geschehen ist, einen oder zwei andere
mit sich nehmen, um zu einer Lösung
zu finden. Das betont den wachsenden
Ernst seiner Unbußfertigkeit. Aber
noch mehr, hier geht es um kompetente
Zeugenschaft, wie sie von der Schrift
gefordert wird: »Damit aus zweier oder
dreier Zeugen Mund jede Sache bestätigt
werde« (5. Mose 19,15). Niemand kann
die Schwierigkeiten ermessen, die der
Kirche dadurch entstanden sind, daß
man vergessen hat, der einfachen Regel
zu gehorchen, daß eine Anklage gegen
einen Bruder oder eine Schwester durch
das Zeugnis von zwei oder drei anderen
bestätigt werden soll. In dieser Hinsicht
handeln weltliche Gerichte oft gerechter
als christliche Gemeinden.
18,17 Wenn sich der Angeklagte noch
immer weigert, zu bekennen und sich zu
entschuldigen, dann sollte die Angelegenheit
vor die örtliche Gemeinde gebracht
werden. Es ist sehr wichtig zu beachten,
daß die Ortsgemeinde verantwortlich
ist, sich mit dem Fall zu beschäftigen,
nicht jedoch ein weltliches
Gericht. Dem Christen ist es verboten,
das weltliche Gericht gegen einen anderen
Gläubigen in Anspruch zu nehmen
(1. Kor 6,1-8).
Wenn der Beschuldigte sich weigert,
seine Verfehlung vor der Gemeinde
zuzugeben, dann »sei er dir wie der Heide
und der Zöllner«. Die offensichtlichste
Bedeutung dieses Ausdrucks ist, daß
er nun nicht mehr als zur Gemeinde
gehörig betrachtet werden kann. Obwohl
er ein echter Gläubiger sein mag,
lebt er doch nicht als solcher und sollte
entsprechend behandelt werden. Auch
Matthäus 18
wenn er immer noch der allgemeinen
Gemeinde angehört, sollten ihm die Privilegien
als Glied der Ortsgemeinde verwehrt
werden. Solche Zuchtmaßnahmen
sind sehr ernst zu nehmen, sie liefern
nämlich den Schuldigen zeitweilig der
Macht Satans aus »zum Verderben des
Fleisches, damit der Geist errettet werde
am Tage des Herrn« (1. Kor 5,5). Der
Zweck besteht darin, ihn zur Besinnung
und zum Bekenntnis seiner Schuld zu
bringen. Ehe er diesen Punkt erreicht hat,
sollte er zwar höflich behandelt werden,
doch sollten ihm die Gläubigen durch
ihre Haltung zeigen, daß sie seine Sünde
nicht billigen und mit ihm keine Gemeinschaft
als Bruder haben können. Die Gemeinde
sollte ihn allerdings auch sofort
wieder annehmen, wenn er Zeichen göttlicher
Buße zeigt.
18,18 Vers 18 hängt eng mit dem vorher
gesagten zusammen. Wenn eine Gemeinde
unter Gebet und im Gehorsam
einem Menschen eine Handlung auferlegt
(bindet), dann wird diese Tat im
Himmel anerkannt sein. Wenn der Schuldige
Buße getan und seine Sünde bekannt
hat, und die Gemeinde ihn wieder
in ihre Gemeinschaft aufnimmt, dann ist
diese lösende Handlung durch Gott gedeckt
(s. Joh 20,23).
18,19 Dabei erhebt sich die Frage:
»Wie groß muß eine Gemeinde sein, ehe
sie wie oben beschrieben binden oder
lösen kann?« Die Antwort ist, daß bereits
zwei Gläubige eine solche Angelegenheit
vor Gott im Gebet mit der Gewißheit vorbringen
dürfen, daß sie gehört werden.
Man kann zwar Vers 19 als ganz allgemeine
Verheißung für die Erhörung von
Gebeten nehmen, in diesem Zusammenhang
geht es jedoch um das Gebet bezüglich
der Gemeindezucht. Wenn dieser
Vers im Zusammenhang mit gemeinsamem
Gebet im allgemeinen zitiert wird,
dann sollte er im Licht aller anderen Lehren
über das Gebet gesehen werden. So
muß z. B. für unser Gebet gelten:
1. In Übereinstimmung mit dem Willen
Gottes (1. Joh 5,14.15).
2. Im Glauben (Jak 1,6-8).
3. In Aufrichtigkeit (Hebr 10,22a), etc.
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