William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

für sich allein beanspruchen, die nämlich nur
mit einem echten und gläubigen Verwenden
des Namens Jesu einhergeht. 30)
VII. Wachsender Widerstand gegen
den Menschensohn (9,51 – 11,54)
A. Samaria lehnt den Menschensohn
ab (9,51-54)
9,51 »Die Tage« der Himmelfahrt Jesu
kamen näher. Er wußte das sehr gut. Er
wußte auch, daß dazwischen noch das
Kreuz vor ihm lag, deshalb wandte er
sich entschlossen nach »Jerusalem« und
auf alles hin, was ihn dort erwarten würde.
9,52.53 Ein samaritisches »Dorf«
erwies sich auf seinem Weg als wenig
gastfreundlich. Die Menschen wußten,
daß er »nach Jerusalem« gehen wollte,
und das war für sie Grund genug, ihn
abzulehnen. Es gab schließlich zwischen
Samaritern und Juden eine ausgeprägte
Feindschaft. Ihr sektiererischer, bigotter
Charakter, ihre rassistische Haltung und
ihr Stolz auf ihre Volkszugehörigkeit
ließen sie den Herrn der Herrlichkeit
»nicht aufnehmen«.
9,54-56 »Jakobus und Johannes«
waren durch diese Unhöflichkeit so
erbost, daß sie anboten, »Feuer vom
Himmel« auf diese Menschen herabzurufen.
Sofort tadelte der Herr sie. Er war
»nicht gekommen, der Menschen Seelen
zu verderben, sondern zu erhalten« (LU
1912). Es war das »angenehme Jahr des
Herrn«, nicht der »Tag der Rache für
unseren Gott«. Die Jünger hätten sich
durch Barmherzigkeit, nicht durch Rachsucht
auszeichnen sollen.
B. Hindernisse für die Jüngerschaft
(9,57-62)
9,57 In diesen Versen begegnen wir drei
Menschen, die gerne Jünger werden wollen
und die drei Haupthindernisse für
hingegebene Jüngerschaft demonstrieren.
Der erste war sich ganz sicher, daß er
Jesus überall hin »nachfolgen« wolle. Er
wartete nicht, bis er gerufen wurde, sondern
bot sich stürmisch selbst an. Er hatte
großes Selbstvertrauen, fehlgerichte-
Lukas 9
ten Eifer und war sich der Kosten seines
Unternehmens nicht bewußt. Er wußte
nicht, was er sagte.
9,58 Auf den ersten Blick scheint die
Antwort keinen Bezug auf das Angebot
des Mannes zu haben. Aber natürlich
gibt es eine solche enge Verbindung.
Jesus sagte praktisch: »Weißt du eigentlich,
was es bedeutet, mir nachzufolgen?
Es bedeutet, die Bequemlichkeiten und
Vorzüge des normalen Lebens hinter sich
zu lassen. Ich habe keine Wohnung, die
ich mein eigen nennen könnte. Diese
Erde bietet mir keinerlei Ruhestatt. Füchse
und Vögel haben mehr persönlichen
Komfort und mehr Sicherheit als ich. Bist
du gewillt, mir zu folgen, auch wenn es
bedeutet, Dinge aufzugeben, deren
Besitz die meisten Menschen für ihr
unverbrüchliches Recht halten?« Wenn
wir lesen: »Der Sohn des Menschen hat
nicht, wo er sein Haupt hinlege«, so sind
wir versucht, ihn zu bedauern. Ein Ausleger
bemerkt dazu: »Er braucht unser
Bedauern nicht. Wir sollten uns lieber
selbst bedauern, wenn wir ein Haus
haben, das uns zurückhält, wenn Jesus
uns auf den Märkten dieser Welt haben
möchte. Wir hören von diesem Menschen
nichts mehr und müssen annehmen,
daß er nicht bereit war, die gewöhnlichen
Bequemlichkeiten des Lebens aufzugeben,
um dem Sohn Gottes nachzufolgen.
9,59 Der zweite hatte den Ruf Christi
vernommen, ihm zu »folgen«. Er war
dazu in gewisser Weise bereit, doch wollte
er »zuvor« noch etwas erledigen. Er
wollte »hingehen« und seinen »Vater
begraben«. Man beachte, wie er sich ausdrückt:
»Herr, erlaube mir, zuvor . . .«,
mit anderen Worten: »Herr, ich zuerst.«
Er nannte zwar Jesus »Herr«, doch er
stellt seine eigenen Interessen an die
erste Stelle. Die Worte »Herr« und »ich
zuerst« stehen im völligen Widerspruch
zueinander, wir müssen uns für das eine
oder das andere entscheiden. Ob der
»Vater« schon tot war, oder ob der Sohn
solange zu Hause bleiben wollte, bis er
starb, spielt keine Rolle – er erlaubte sich,
eine andere Angelegenheit höher als Jesu
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