William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

der Sohnschaft. Der Gläubige wird in die
Familie als Sohn aufgenommen. Jeder
Christ ist sofort ein Sohn und kann das
Erbe antreten, das ihm zusteht.
4,6 Damit diejenigen, die »Söhne«
sind, die Würde ihrer Stellung erkennen,
»sandte Gott« zu Pfingsten seinen Heiligen
»Geist«, damit er in ihnen wohne.
Der Geist bewirkt das Bewußtsein der
Sohnschaft und ermöglicht es uns, den
heiligen Gott als seinen »Vater« anzusprechen.
»Abba, Vater« ist eine vertrauliche
Anrede, hier werden das aramäische
und das griechische Wort für »Vater«
benutzt. Kein Sklave durfte wagen,
auf diese Weise das Familienoberhaupt
anzusprechen, diese Worte waren ausschließlich
der Familie vorbehalten und
drücken Liebe und Zutrauen aus. Man
beachte die Erwähnung der Dreieinheit
in diesem Vers: Geist, Sohn und Vater –
in dieser Reihenfolge.
4,7 Der Gläubige ist »nicht mehr Sklave«,
er steht nicht mehr unter dem Gesetz.
Er ist nun »Sohn« Gottes. Weil Christus
als Gottes Sohn der Erbe aller Reichtümer
Gottes ist, ist der Christ »Erbe
Gottes durch Christus« (LU1912). 13)
Alles,
was Gott gehört, gehört im Glauben auch
ihm.
In den heutigen rabbinischen Schulen
in Israel ist es den Schülern nicht erlaubt,
das Hohelied oder Hesekiel 1 zu lesen,
ehe sie nicht vierzig Jahre alt sind. Das
Hohelied wird als zu eindeutig sexuell
für Jüngere angesehen, und Hesekiel 1
enthält eine Beschreibung der Herrlichkeit
des Herrn, dessen Name nicht ausgesprochen
werden darf. Der Talmud
berichtet, daß einmal jemand, der noch
nicht vierzig Jahre alt war, anfing, Hesekiel
1 zu lesen, und ein Feuer unter der
Seite hervorkam und ihn verzehrte. Das
zeigt uns, daß ein Mensch unter dem
Gesetz nicht eher als Mann anerkannt
wird, ehe er nicht vierzig Jahre alt ist.
(Die bekannte bar mizwah im Alter von
dreizehn Jahren macht einen jüdischen
Jungen nur zum »Sohn des Bundes« –
das ist die Bedeutung des Namens dieses
Festes – und damit verpflichtet sie ihn,
das Gesetz zu halten.) Bis zum Alter von
Galater 4
vierzig Jahren wird ein jüdischer Orthodoxer
als Unmündiger angesehen.
Das gilt nicht für die Gläubigen unter
der Gnade. Sobald sie erlöst sind, gehört
die ganze Erbschaft ihnen. Sie werden
wie erwachsene, reife Söhne und Töchter
behandelt, und sie dürfen die gesamte
Bibel lesen, sich daran erfreuen und ihr
gehorchen.
Im Lichte dieser Wahrheiten ist die
Ermahnung von Harrison äußerst passend:
Kind seiner Liebe, alles ist dein – Er sagt
dir das in 1. Korinther 3,22.23, um dir die
Erkenntnis von Reichtümern zu geben, die
über alles Vorstellungs- und Verstehensvermögen
hinausgehen. Sieh dir das Universum
an. Wem gehört es, wenn nicht ihm und dir?
Dann lebe auch entsprechend königlich. 14)
4,8 Die Galater hatten einst unter der
Knechtschaft der Götzen gelebt. Vor ihrer
Bekehrung waren sie Heiden gewesen,
die Bilder aus Holz und Stein verehrten –
falsche »Götter«. Nun suchten sie sich
eine neue Knechtschaft – die Knechtschaft
des Gesetzes.
4,9 »Wie« konnten sie ihr Verhalten
entschuldigen? Sie hatten »Gott« kennengelernt,
oder, wenn sie ihn nicht in
einer tiefen Weise durch die Erfahrung
kennengelernt hatten, waren sie zumindest
»von Gott erkannt worden«, d. h.
gerettet worden. Und doch wandten sie
sich von seiner Macht und seinem Reichtum
(den sie doch erben sollten) »zu den
schwachen und armseligen Elementen
zurück«, den Vorschriften des Gesetzes,
wie Beschneidung, heilige Tage und
Speisevorschriften. Sie knechteten sich
selbst durch Dinge, die weder retten
noch bereichern, sondern sie nur ärmer
machen konnten. Paulus bezeichnet das
Gesetz und seine Zeremonien als
»schwach und armselig«. Gottes Gesetze
waren zu ihrer Zeit und an ihrem Ort
wunderbar, doch sie sind ausgesprochene
Hindernisse, wenn sie als Ersatz für
den Herrn Jesus dienen. Es ist Götzendienst,
sich von Christus weg dem
Gesetz zuzuwenden.
4,10.11 Die Galater hielten den jüdischen
Festkalender mit seinen Sabbaten,
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