William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Johannes 5
5,8 Das Bett des Kranken war eine
Matte oder eine leichte Matratze. Jesus
forderte ihn auf, aufzustehen, seine Matte
zu nehmen und umherzugehen. Die
Lehre für uns lautet hier, daß wir, wenn
wir errettet werden, nicht nur aufgefordert
werden aufzustehen, sondern auch
umherzugehen. Der Herr Jesus heilt uns
von der Krankheit der Sünde, und dann
erwartet er von uns, daß wir ein Leben
führen, das ihm Ehre macht.
5,9 Der Retter befiehlt niemals jemandem,
etwas zu tun, ohne ihm nicht auch
die Kraft dazu zu geben. Als er sprach,
flossen neue Kraft und neues Leben in
den Leib des Kranken. Er wurde sofort
geheilt. Es war keine allmähliche Heilung.
Die Glieder, die jahrelang schwach
und unbrauchbar gewesen waren, strotzten
nur so vor Kraft. Und dann gehorchte
der Geheilte sofort dem Wort des
Herrn. Er »nahm sein Bett auf und ging
umher«. Wie aufregend muß das für ihn
gewesen sein, nachdem er achtunddreißig
Jahre krank gewesen war.
Das Wunder fand an einem Sabbat
statt, dem siebten Tag der Woche, unserem
Samstag. Die Juden durften am Sabbat
keine Arbeit tun. Dieser Mann war
ein Jude, und doch zögerte er nicht, auf
den Befehl des Herrn Jesus seine Matte
zu tragen, trotz der jüdischen Tradition.
B. Der Widerstand der Juden (5,10-18)
5,10 Als die Juden den Mann seine Matte
am Sabbat tragen sahen, forderten sie
von ihm eine Erklärung. Diese Menschen
waren sehr streng und manchmal sogar
grausam, wenn es darum ging, ihre religiösen
Vorschriften zu halten. Sie hingen
am Buchstaben, doch sie zeigten anderen
keine Barmherzigkeit oder Mitleid.
5,11 Der Geheilte gab eine sehr einfache
Antwort. Er sagte, daß der, der ihn
geheilt habe, ihm befohlen habe, sein Bett
zu nehmen und umherzugehen. Jedem,
der die Macht hat, einen Mann zu heilen,
der 38 Jahre lang krank war, sollte man
gehorchen, auch wenn er jemanden
anwies, sein Bett am Sabbat zu tragen!
Der Geheilte wußte zu dieser Zeit noch
nicht, wer der Herr Jesus war. Er sprach
372
sehr allgemein von ihm, doch mit echter
Dankbarkeit.
5,12 Die Juden wollten unbedingt
herausfinden, wer es wagte, diesem
Mann zu befehlen, ihre Sabbattraditionen
zu brechen, und deshalb fragten sie
ihn, wer das gewesen war. Das Gesetz
des Mose bestimmte, daß einer, der den
Sabbat brach, gesteinigt werden solle.
Die Juden kümmerte es wenig, daß ein
Gelähmter geheilt worden war.
5,13 »Der Geheilte aber wußte nicht«,
wer ihn geheilt hatte. Und es war
unmöglich, ihn den Juden zu zeigen,
denn Jesus hatte sich aus der Menge
zurückgezogen, die entstanden war.
Dieser Vorfall markiert einen der
großen Wendepunkte des öffentlichen
Wirkens des Herrn Jesus. Weil er am Sabbat
ein Wunder tut, erregt er den Zorn
und den Haß der jüdischen Führer. Sie
fangen an, ihn zu verfolgen und ihm
nach dem Leben zu trachten.
5,14 Einige Zeit später »findet Jesus«
den Geheilten »im Tempel«, wo er zweifellos
Gott für die wunderbare Hilfe
dankte, die sein Leben verändert hatte.
Der Herr erinnerte ihn daran, daß er eine
wichtige Verpflichtung habe, weil ihm so
große Bevorzugung zuteil geworden
war. Vorrechte bringen immer Verantwortung
mit sich. »Siehe, du bist gesund
geworden; sündige nicht mehr, damit dir
nichts Ärgeres widerfahre.« Es scheint
hierbei deutlich zu werden, daß die
Krankheit des Mannes ihren Ursprung in
einer Sünde hatte. Das gilt nicht für alle
Krankheiten. Sehr oft hat Krankheit
nichts direkt mit einer Sünde zu tun, die
der Kranke getan hat. Kinder können
z. B. krank werden, ehe sie alt genug
sind, absichtlich zu sündigen.
»Sündige nicht mehr«, sagte Jesus
und gab damit Gottes Anforderungen an
unsere Heiligung bekannt. Wenn er
gesagt hätte: »Sündige so wenig wie
möglich«, wäre er nicht Gott gewesen.
Gott kann keinerlei Sünde billigen.
Außerdem fügte Jesus die Warnung hinzu:
»damit dir nichts Ärgeres widerfahre.«
Der Herr sagte nicht, was er mit
»Ärgeres« meinte. Doch zweifellos woll-