William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Korinther 9
9,7 Der Apostel hat seinen Anspruch
auf Unterhalt zunächst mit dem Beispiel
der anderen Apostel begründet. Er wendet
sich nun einem Argument aus dem
Bereich der menschlichen Erfahrung zu.
Ein Soldat wird nicht »auf eigenen Sold«
in den »Kriegsdienst« geschickt. Niemand
erwartet, daß jemand, der »einen
Weinberg« pflanzt, keinen Nutzen aus
seiner »Frucht« zieht. Schließlich wird
von keinem Hirten erwartet, »eine
Herde« zu hüten und »von der Milch der
Herde« nicht zu trinken. Der christliche
Dienst ist wie Kriegsführung, Ackerbau
und das Hirtenleben. Es gehört dazu,
daß man gegen den Feind kämpft, Gottes
Bäume beschützt und als Unterhirte seinen
Schafen dient. Wenn das Recht auf
Unterhalt in diesen irdischen Berufen
anerkannt wird, wieviel mehr sollte dasselbe
für den Dienst des Herrn gelten!
9,8 Als nächstes wendet sich Paulus
dem AT zu, um weitere Beweise für seine
Argumente zu erhalten. Soll er seine
Argumente nur auf diese irdischen Dinge
wie Kriegsführung, Ackerbau und
Viehzucht bauen? »Sagt das nicht auch
das Gesetz?«
9,9 In 5. Mose 25,4 wird deutlich ausgesagt,
daß »dem Ochsen, der da drischt,
nicht das Maul« verbunden werden solle.
Das heißt, wenn das Tier bei der Ernte
hilft, dann sollte es einen Anteil an dieser
Ernte erhalten. »Ist Gott etwa um die
Ochsen besorgt?« Natürlich sorgt er sich
um die Ochsen, doch ließ er diese Angaben
im AT nicht nur um der stummen
Kreatur willen machen. Hier finden wir
ein geistliches Prinzip, das auf unser
Leben und unseren Dienst anzuwenden
ist.
9,10 »Oder spricht er nicht durchaus
um unsertwillen?« Die Antwort lautet
»ja«, unser Wohlergehen lag ihm am Herzen,
als diese Worte »geschrieben« wurden.
Wenn jemand pflügt, dann sollte er
in der Erwartung eines Lohnes »pflügen«.
Ebenso, wenn er drischt, so sollte
er als Ausgleich dafür »am Ertrag teilhaben«.
Ein Teil des christlichen Dienstes
ist wie pflügen und dreschen, und Gott
hat bestimmt, daß diejenigen, die sich an
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diesen Arbeiten in seinem Dienst beteiligen,
nicht auf eigene Kosten arbeiten sollen.
9,11 Paulus sagt von sich selbst, er
habe für die Christen in Korinth »das
Geistliche gesät«. Mit anderen Worten, er
war nach Korinth gekommen, hatte
ihnen das Evangelium gepredigt und sie
wertvolle geistliche Wahrheiten gelehrt.
War es nun zu viel, daß sie ihm als
Gegenleistung ein wenig mit ihren
Finanzen oder anderem »Irdischen« dienen
sollten? Das Argument lautet hier:
»Der Lohn des Predigers ist sehr viel
weniger wert, als das, was er euch gegeben
hat. Materieller Nutzen ist vergleichsweise
klein gegen geistliche Segnungen.«
9,12 Paulus war sich bewußt, daß die
Gemeinde in Korinth »andere« unterstützt
hat, die in der Gemeinde predigten
oder lehrten. Sie erkannten diese Verpflichtung
anderen gegenüber an, nicht
jedoch gegenüber Paulus, und deshalb
fragt er: »Wenn andere an dem Verfügungsrecht
über euch Anteil haben, nicht
erst recht wir?« Wenn sie das Recht anderer
auf finanzielle Unterstützung anerkannten,
wollten sie dann nicht erkennen,
daß er, ihr Vater im Glauben, dieses
Recht auch habe? Zweifellos waren einige,
die sie unterstützten, die jüdischen
Irrlehrer. Paulus fügt nun hinzu, daß er,
obwohl er »dieses Recht« gehabt hat,
davon bei den Korinthern keinen Gebrauch
gemacht habe, »sondern … alles
ertragen« habe, »damit« er »dem Evangelium
Christi kein Hindernis bereite«.
Statt auf seinem Recht zu bestehen, von
ihnen unterhalten zu werden, trug er lieber
alle möglichen Härten und Entbehrungen,
damit das Evangelium nicht
gehindert werde.
9,13 Paulus führt nun als nächstes
Argument an, daß diejenigen, die im jüdischen
Tempel Dienst taten, auch unterstützt
wurden. Diejenigen, die offizielle
Pflichten im Zusammenhang mit dem
Tempeldienst hatten, wurden von dem
Einkommen des Tempels unterhalten. In
diesem Sinne lebten sie »aus dem Tempel«.
Auch die Priester selbst, die »am