William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Korinther 10
das durch ein Wunder dem Volk Israel
geschenkt wurde, als sie durch die Wüste
zogen. Der Ausdruck »geistliche Speise«
bedeutet nicht, daß es sich nicht um echtes
Essen gehandelt hätte. Auch bedeutet
es nicht, daß die Speise unsichtbar oder
immateriell gewesen wäre. »Geistlich«
bedeutet hier nur, daß das materielle
Essen ein Bild oder Typus der geistlichen
Ernährung war, und daß es die geistliche
Realität war, die der Autor in erster Linie
im Sinn hatte. Der Ausdruck kann aber
auch die Vorstellung beinhalten, daß die
Speise auf übernatürliche Weise geschenkt
wurde.
10,4 Auf all ihren Reisen schenkte
Gott den Israeliten Wasser zum Trinken
durch Wunder. Es war echtes Wasser,
doch auch hier hören wir vom »geistlichen
Trank« in dem Sinne, daß er ein
Typus der geistlichen Erfrischung war
und durch ein Wunder geschenkt wurde.
Sie wären oft vor Durst umgekommen,
wenn der Herr ihnen nicht dieses Wasser
auf wunderbare Weise zur Verfügung
gestellt hätte. Der Ausdruck »sie tranken
aus einem geistlichen Felsen, der sie
begleitete« bedeutet nicht, daß ein wörtlicher,
materieller Felsen hinter ihnen
herzog, als sie reisten. Der Felsen steht
für den Fluß, der aus ihm floß und den
Israeliten folgte. »Der Fels aber war der
Christus« in dem Sinne, daß Christus
derjenige war, der das Wasser spendete,
und außerdem ist der Fels ein Bild für
Christus, der sein Volk mit lebendigem
Wasser tränkt.
10,5 Nachdem der Apostel all die
wunderbaren Vorrechte aufgezählt hat,
die den Israeliten zuteil wurden, muß er
nun die Korinther daran erinnern, daß
Gott »an den meisten von ihnen … kein
Wohlgefallen« hatte, »denn sie sind in
der Wüste hingestreckt worden«. Obwohl
Israel Ägypten verlassen hatte und
bekannte, ein Herz und eine Seele mit
ihrem Führer Mose zu sein, war es doch
die traurige Wahrheit, daß ihre Leiber
zwar in der Wüste waren, doch ihre Herzen
in Ägypten geblieben waren. Sie
genossen die leibliche Befreiung aus der
Knechtschaft des Pharao, doch gelüstete
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sie noch immer nach den sündigen Vergnügungen
dieses Landes. Von allen
Kriegern über zwanzig Jahren, die Ägypten
verließen, haben nur zwei, nämlich
Kaleb und Josua, den Preis errungen – sie
erreichten das gelobte Land. Die Leiber
der restlichen von ihnen sind als Zeichen
des Mißfallens Gottes »in der Wüste hingestreckt
worden«.
Man beachte den Kontrast zwischen
dem Worte »alle« in den ersten vier Versen
und dem Wort »die meisten« in Vers
5. Alle hatten die gleichen Vorrechte,
doch die »meisten von ihnen« vergingen
in der Wüste. Godet wundert sich:
Welch ein Schauspiel ist das, das der
Apostel den selbstzufriedenen Korinthern
vor Augen stellt: All die Leiber, gefüllt mit
wunderbarer Speise und wunderbarem
Trank, die auf dem Boden der Wüste verstreut
liegen! 35)
10,6 In den Ereignissen zur Zeit des
Auszuges sehen wir eine Lehre, die wir
auf uns anwenden können. Die Kinder
Israel waren in Wirklichkeit »Vorbilder«
für uns, die uns zeigen, was geschehen
wird, wenn uns auch »nach bösen Dingen
gelüstet, wie es jene gelüstete«.
Wenn wir das AT lesen, sollten wir es
nicht nur als Geschichtsbuch lesen, sondern
sollten beachten, daß es praktisch
relevante Lektionen für unser jetziges
Leben enthält.
In den folgenden Versen wird der
Apostel einige besondere Sünden nennen,
in die die Israeliten verfielen. Es ist
besonders interessant, daß viele dieser
Sünden damit zu tun hatten, daß sie die
leiblichen Lüste befriedigten.
10,7 Vers 7 bezieht sich auf die Anbetung
des goldenen Kalbes und das Fest,
das darauf folgte, wie es in 2. Mose 32
festgehalten worden ist. Als Mose vom
Berg Sinai hinabstieg, sah er, daß das
Volk ein goldenes Kalb gemacht hatte
und es anbetete. Wir lesen in 2. Mose
32,6, wie sich »das Volk« niedersetzte,
»zu essen und zu trinken, und sie standen
auf, zu spielen«, d. h. zu tanzen.
10,8 Die Sünde, die in Vers 8 erwähnt
wird, bezieht sich auf die Zeit, als die
Kinder Israels sich mit den Töchtern