William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

wenden und zu sehen, was der Herr uns
durch ihn zu sagen hat.
III.Datierung
Die Datierung des 2. Petrusbriefes hängt
offensichtlich von der Echtheitsfrage ab.
Diejenigen, die ihn für eine Fälschung
halten, haben ein Datum im 2. Jahrhundert
festgelegt. Weil wir jedoch der Ansicht
sind, daß die Kirche recht damit hatte,
diesen Brief als kanonisch anzusehen,
sowohl vom Historischen als vom Geistlichen
her, würden wir ein Datum kurz vor
dem Tod des Petrus (67 oder 68 n. Chr.)
annehmen, d. h. im Jahr 66 oder 67.
IV. Hintergrund und Thema
Zwei Hauptstränge kämpfen in diesem
Apostelbrief miteinander und zeigen
sich klar in seinem Aufbau: Das prophetische
Wort (1,19-21) und die Freidenke-
Einteilung
I. Gruß (1,1.2)
II. Aufruf zur Ausbildung eines starken
christlichen Charakters (1,3-21)
Kommentar
I. Gruß (1,1.2)
1,1 »Simon Petrus« stellt sich als »Knecht
und Apostel Jesu Christi« vor. Sofort fällt
uns seine Schlichtheit und Demut auf. Er
war ein freiwilliger »Knecht«, doch zum
»Apostel« ist er von Gott ernannt worden.
Er benutzt keine pompösen Titel
oder Statussymbole. Er erkennt nur
dankbar seine Verpflichtung an, dem
auferstandenen Heiland zu dienen.
Uns wird über die Empfänger des
Briefes nur gesagt, daß sie den »gleich
kostbaren Glauben« wie Petrus und seine
Mitapostel »empfangen haben«. Dies
kann darauf hinweisen, daß Petrus an
heidnische Gläubige geschrieben hat
und ihnen hier verdeutlichen will, daß
2. Petrus 1
rei (Kap. 2). Petrus sieht am Horizont
schon Irrlehrer erscheinen, die »zerstörerische
Irrlehren« bringen und einen
lockeren und freizügigen Lebenswandel
gestatten. Diese Menschen machen sich
über die Vorstellung eines zukünftigen
Gerichtes lustig (3,1-7). Was im 2. Petrusbrief
noch in der Zukunft liegt, ist im
Judasbrief schon verwirklicht (V. 4). Als
die Christenheit ihre Liebe zur Wiederkunft
Christi verlor und sich in der Welt
etablierte (unter Konstantin und danach),
verfiel die Moral in der Kirche.
Dasselbe gilt für heute. Die Erweckung
des Interesses an prophetischen Wahrheiten
im 19. Jahrhundert geht heute in
vielen Kreisen verloren – und der lockere
Lebensstil in einigen Gemeinden zeigt,
daß Petrus inspiriert wurde, eine notwendige
Wahrheit für das gesamte
christliche Zeitalter niederzuschreiben.
III. Prophezeiung des Aufkommens von
Irrlehrern (Kap. 2)
IV. Prophezeiung des Aufkommens von
Spöttern (Kap. 3)
sie denselben Glauben empfangen hatten,
wie die gläubigen Juden, einen
»Glauben«, der jenem in keiner Weise
unterlegen ist. Alle, die durch die Gnade
Gottes erlöst worden sind, sind von Gott
gleichermaßen angenommen, ob es sich
um Juden oder Heiden, Männer oder
Frauen, Sklaven oder Freie handelt.
»Glaube« bedeutet die Summe alles
dessen, was sie empfangen haben, als sie
zum christlichen Glauben gekommen
sind. Petrus fährt nun fort zu erklären,
daß dieser Glaube »durch die Gerechtigkeit
unseres Gottes und Heilandes Jesus
Christus« erst ermöglicht worden ist. Er
meint damit, daß es von Gott gerecht war,
diesen »Glauben«, der uns eine gleiche
Stellung ermöglicht, allen zu geben, die
an den Herrn »Jesus« glauben. Christi
Tod, sein Begräbnis und seine Auferste-
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