William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

»und nahmen auch Johannes mit dem
Beinamen Markus mit«, den Vetter des
Barnabas, der später das zweite Evangelium
geschrieben hat.
Es ist nicht möglich zu entscheiden,
ob Barnabas und Saulus in Jerusalem
waren, als Jakobus getötet wurde und
Petrus im Gefängnis war oder als Herodes
starb.
Viele Bibelausleger sind der Ansicht,
daß in Kapitel 13 ein neuer Abschnitt in
der Apostelgeschichte beginnt. Einige
gehen sogar so weit, diesen Teil »Apostelgeschichte
Band II« zu nennen. Der
Apostel Paulus steht nun ausdrücklich
im Mittelpunkt, und Antiochien in Syrien
wird das Zentrum, von dem aus das
Evangelium zu den Heiden verbreitet
wird.
13,1 Eine »Gemeinde« ist in Antiochien
gegründet worden, wie wir in Kapitel
11 erfahren haben. Statt daß man einen
einzigen als Pastor angestellt hätte, gab
es in dieser Gemeinde viele Gaben. Insbesondere
gab es mindestens fünf »Propheten
und Lehrer« dort. Wie schon
zuvor angedeutet, war ein Prophet ein
Mann, der vom Heiligen Geist besonders
ausgestattet wurde, um direkte Offenbarungen
von Gott zu empfangen und sie
anderen zu predigen. In einem sehr realen
Sinne waren die Propheten die
Sprachrohre Gottes, und konnten oft zukünftige
Ereignisse voraussagen. »Lehrer«
waren Männer, denen der Heilige
Geist die Fähigkeit gegeben hatte, anderen
das Wort Gottes mit einfachen und
verständlichen Worten zu erklären und
auszulegen.
Die Namen der »Propheten und Lehrer«
waren folgende:
1. »Barnabas«. Wir sind diesem wunderbaren
Diener Christi und treuen
Mitarbeiter des Paulus bereits begegnet.
Er wird hier als erster genannt,
vielleicht weil er der älteste im Glauben
oder im Dienst Christi war.
2. »Simon, genannt Niger«. Daraus
schließen wir, daß er von Geburt aus
Jude war, vielleicht aus einer afrikanischen
Judengemeinde. Oder vielleicht
nahm er den Namen Niger (der
Apostelgeschichte 12 und 13
Schwarze oder Dunkle) an, weil es in
der Arbeit mit den Heiden von Vorteil
war. Natürlich kann er auch
schwarz von Hautfarbe gewesen
sein, wie der Name nahezulegen
scheint. Von ihm ist weiter nichts
bekannt.
3. »Lucius von Kyrene«. Er war wahrscheinlich
einer der kyrenischen
Männer, die nach Antiochien kamen,
um dort den Herrn Jesus zu predigen
(11,20).
4. »Manaen« (die griechische Form des
alttestamentlichen Namens »Menahem«).
Er wird als einer geführt, »der
mit Herodes, dem Vierfürsten, auferzogen
worden war«. Es ist interessant
zu sehen, daß einer, der in solch enger
Beziehung zum bösen König Herodes
Antipas gelebt hatte, einer der ersten
Bekehrten der Gemeinde geworden
ist. Der Titel »Vierfürst« bedeutet,
daß Herodes über ein Viertel des Reiches
seines Vaters herrschte.
5. »Saulus«. Obwohl er als letzter in dieser
Liste aufgeführt wird, sollte Saulus
ein lebendiges Beispiel für die
Wahrheit werden: »Die Letzten werden
die Ersten sein.«
Diese fünf Männer zeigen, daß man
in den ersten Gemeinden nicht auf die
Hautfarbe achtete. »Ein neuer Maßstab
ist hier entstanden: Es geht nicht darum,
wer du bist, sondern wessen.«
13,2 Diese Propheten und Lehrer hatten
sich zu einer Zeit des Betens und des
Fastens versammelt, eventuell zusammen
mit der gesamten Gemeinde. Aus
dem Textzusammenhang geht wohl hervor,
daß der Ausdruck »sie dienten dem
Herrn« bedeutet, sie verbrachten Zeit im
Gebet und der Fürbitte. Durch das Fasten
verleugneten sie die natürlichen Bedürfnisse
des Leibes, um sich ungehinderter
der geistlichen Übung hingeben zu können.
Warum kamen sie zum Gebet zusammen?
Ist es unvernünftig zu glauben, daß
sie diese Versammlung zusammengerufen
hatten, weil sie ein tiefes Anliegen für
die Evangelisation der Welt fühlten? Der
Bericht sagt nicht, daß es sich um eine
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