William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Jakobus 2
de«; Römer 7,6 – »Jetzt aber sind wir von
dem Gesetz losgemacht«; Römer 7,4 –
»so seid auch ihr, meine Brüder, dem
Gesetz getötet worden durch den Leib
des Christus« (s. a. Gal 2,19; 3,13.24.25; 1.
Tim 1,8.9; Hebr 7,19). Die Tatsache, daß
Christen nicht unter den Zehn Geboten
stehen, wird in 2. Korinther 3,7-11 ausdrücklich
erwähnt.
Warum drängt dann Jakobus das
Gesetz den Gläubigen in unserem Zeitalter
der Gnade auf? Erstens stehen die
Christen nicht unter dem Gesetz als
Lebensregel. Christus, der nicht unter
dem Gesetz ist, ist das Vorbild für den
Christen. Wo es ein Gesetz gibt, muß es
auch Strafe geben. Die Strafe für das Brechen
des Gesetzes ist der Tod. Christus
starb, um die Strafe für das gebrochene
Gesetz zu begleichen. Aber einige Prinzipien
des Gesetzes sind von bleibendem
Wert. Diese Vorschriften beziehen sich
auf alle Menschen aller Zeitalter. Götzendienst,
Ehebruch, Mord und Diebstahl
sind von Grund auf verkehrt. Sie sind für
Gläubige wie Ungläubige verboten.
Außerdem werden neun der Zehn Gebote
in den Briefen wiederholt. Das einzige,
das nicht wiederholt wird, ist das Sabbatgebot.
Nirgends wird den Christen
gesagt, daß sie den Sabbat oder den siebten
Tag der Woche halten sollen, denn
dies ist ein Zeremonialgesetz, kein Sittengesetz.
Es war nicht an sich falsch,
wenn ein Jude am siebten Tag gearbeitet
hat. Es war nur deshalb falsch, weil Gott
diesen Tag geheiligt hatte.
Schließlich sollte noch gesagt werden,
daß die neun Gebote, die in den
Briefen wiederholt werden, nicht als
Gesetz gegeben worden sind, sondern
als Unterweisung in der Gerechtigkeit
für Gottes Volk. Mit anderen Worten:
Gott sagt nicht zum Christen: »Ich verurteile
dich zum Tode, wenn du stiehlst.«
Oder etwa: »Wenn du etwas Sündhaftes
tust, wirst du deine Errettung verlieren.«
Er sagt statt dessen: »Ich habe dich durch
meine Gnade gerettet. Nun möchte ich,
daß du aus Liebe zu mir ein heiliges
Leben führst. Wenn du wissen willst,
was ich von dir erwarte, dann wirst du es
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im gesamten NT finden. Du siehst, daß
dort neun der Zehn Gebote wiederholt
werden. Aber du findest darüber hinaus
die Lehren des Herrn Jesus, die dir einen
wesentlich höheren Verhaltensmaßstab
geben, als das Gesetz ihn verlangte.«
Deshalb stellt Jakobus hier nicht die
Gläubigen unter das Gesetz und sein
Verdammungsurteil. Er will nicht sagen:
»Wenn ihr Menschen Ehre erweist, dann
brecht ihr das Gesetz und seid deshalb
zum Tode verurteilt.«
2,12 Jakobus will folgendes sagen:
»Als Gläubige lebt ihr nun nicht länger
unter der Knechtschaft des Gesetzes,
sondern unter dem Gesetz der Freiheit –
Freiheit, das Richtige zu tun. Das Gesetz
des Mose verlangte von euch, euren
Nächsten zu lieben, gab aber nicht die
Kraft dazu und verurteilte euch darüber
hinaus noch, wenn ihr dabei versagt
habt. Unter der Gnade wird euch die
Kraft gegeben, euren Nächsten zu lieben
und darüber hinaus werdet ihr belohnt,
wenn ihr es tut. Ihr haltet euch nicht an
das Gesetz, um gerettet zu werden, weil
ihr schon gerettet seid. Ihr haltet euch
nicht daran, weil ihr Strafe fürchten
müßtet, sondern aus Liebe zu Ihm, der
für euch starb und auferstand. Wenn ihr
einst vor dem Richterstuhl Christi steht,
werdet ihr belohnt werden oder Verlust
erleiden – je nachdem, wie ihr euch nach
diesem Maßstab verhalten habt. Es geht
nicht um die Erlösung, sondern um
Lohn.« Der Ausdruck »Redet so und
handelt so« bezieht sich auf Worte und
Taten. Das Zeugnis sollte mit dem Leben
übereinstimmen. Gläubige sollten in
Wort und Tat Voreingenommenheit vermeiden.
Solche Verletzungen des Gesetzes
der Freiheit werden vor dem Richterstuhl
Christi gerichtet werden.
2,13 Vers 13 muß im Licht des Zusammenhanges
verstanden werden. Jakobus
spricht zu Gläubigen. Es geht hier nicht
um die Frage der ewigen Verdammnis,
diese Strafe wurde ein für allemal von
Christus am Kreuz von Golgatha beglichen.
Hier geht es um die Frage, wie Gott
mit uns als seinen Kindern in dieser Welt