William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

doch nur für die wirksam, die in Christus
sind. Die Sünden der nicht erlösten Menschen
werden ihnen bestimmt angerechnet,
doch sobald diese Menschen dem
Herrn Jesus als ihrem Erlöser vertrauen,
werden sie in ihm als gerecht angesehen,
und ihre Sünden sind ausgetilgt.
Zusätzlich zu seinem Versöhnungswerk
hat Gott auch »in« seine Knechte
»das Wort von der Versöhnung« gelegt.
Mit anderen Worten, er hat ihnen das
wunderbare Privileg gewährt, hinausgehen
zu dürfen und die herrliche Botschaft
überall allen Menschen zu predigen.
Er gab diesen heiligen Auftrag nicht
den Engeln, sondern armen und schwachen
Menschen.
5,20 Im vorhergehenden Vers sagte
der Apostel, daß ihm die Botschaft von
der Versöhnung gegeben worden ist. Er
ist ausgesendet worden, diese Botschaft
der Menschheit zu predigen. Wir sind
der Ansicht, daß wir in den Versen 5,20
bis 6,2 eine Zusammenfassung des Wortes
von der Versöhnung haben. In anderen
Worten, Paulus läßt uns nun auf die Botschaft
hören, die er den Verlorenen in
jedem Land und auf jedem Kontinent
gepredigt hat. Es ist wichtig, das hier
festzuhalten. Paulus will die Korinther
nicht auffordern, sich mit Gott versöhnen
zu lassen. Sie glauben schon an den
Herrn Jesus. Doch er legt vor den Korinthern
Rechenschaft über die Botschaft
ab, die er den Verlorenen predigt, wo
immer er hinkommt.
Ein Botschafter ist ein Staatsdiener,
der seine Regierung in einem fremden
Land vertritt. Paulus spricht vom christlichen
Dienst immer als einer ehrenvollen
und herausgehobenen Berufung. Er
vergleicht sich selbst mit einem Botschafter,
der von »Christus« in unsere Welt
gesandt wurde. Er war Gottes Sprecher,
und »Gott bittet« praktisch durch ihn.
Das scheint eine seltsame Sprache in bezug
auf einen Botschafter zu sein. Normalerweise
bittet ein Botschafter nicht,
doch das ist die Herrlichkeit des Evangeliums,
daß im Evangelium Gott wirklich
mit tränenerfüllten Augen auf den Knien
liegt und die Menschen bittet, sich mit
2. Korinther 5 und 6
ihm »versöhnen« zu lassen. Wenn
irgendeine Feindschaft besteht, dann
von seiten des Menschen selbst. Gott hat
alle Hindernisse zur vollständigen Gemeinschaft
zwischen ihm und dem Menschen
beseitigt. Nun muß der Mensch
seine Waffen der Rebellion niederlegen,
seine widerspenstige Revolte lassen und
»mit Gott versöhnt« werden.
5,21 Dieser Vers zeigt uns die lehrmäßige
Grundlage unserer Versöhnung.
Wie hat Gott die Versöhnung ermöglicht?
Wie kann er schuldige Sünder annehmen,
die zu ihm in Buße und Glauben
kommen? Die Antwort lautet, daß
der Herr Jesus das gesamte Sündenproblem
erfolgreich erledigt hat, so daß wir
nun mit Gott versöhnt werden können.
Mit anderen Worten: Gott ließ Christus
»für uns zur Sünde« machen – diesen
Christus, »der Sünde nicht kannte« –
»damit wir Gottes Gerechtigkeit würden
in ihm«.
Wir müssen uns vor der Idee hüten,
daß der Herr Jesus Christus am Kreuz
von Golgatha wirklich an sich sündig geworden
wäre. Eine solche Vorstellung ist
falsch. Unsere Sünden wurden auf ihn
geworfen, doch sie waren nicht in ihm.
Gott machte ihn für uns zum Sündopfer.
Wenn wir auf ihn vertrauen, werden wir
von Gott für gerecht erachtet. Die Ansprüche
des Gesetzes sind von unserem
Stellvertreter völlig erfüllt worden.
Doch eine wunderbare Wahrheit
bleibt bestehen, nämlich daß der, »der
Sünde nicht kannte … für uns zur Sünde
gemacht« worden ist, »damit wir«, die
wir keine Gerechtigkeit kannten, »Gottes
Gerechtigkeit würden in ihm«. Kein
sterblicher Mund wird je in der Lage
sein, Gott genügend für solche grenzenlose
Gnade zu danken.
6,1 Einige verstehen diesen Vers so,
daß Paulus hier die Korinther anspricht
und sie ermutigt, »die Gnade« voll auszuschöpfen,
die ihnen erzeigt worden ist.
Wir sind jedoch eher der Ansicht, daß
Paulus hier noch weiter für die Botschaft
Rechenschaft ablegt, die er den Verlorenen
predigt. Er hat den Ungläubigen
schon von der wunderbaren Gnade
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