William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

zu »erlösen«. Das geschah, als sie ihn
»dem Herrn darstellten«.
J. Simeon erlebt die Ankunft des
Messias (2,25-35)
2,25-26 Simeon war einer aus dem gläubigen
Überrest der Juden, der auf das
Kommen des Messias wartete. »Ihm war
von dem Heiligen Geist eine göttliche
Zusage zuteil geworden, daß er« nicht
sterben »solle, ehe er den Christus des
Herrn« oder seinen Gesalbten »gesehen
habe«. »Der Herr zieht ins Vertrauen, die
ihn fürchten« (Ps 25,14). Es gibt eine
geheimnisvolle Weitergabe göttlichen
Wissens an diejenigen, die in stiller,
beschaulicher Gemeinschaft mit dem
Herrn leben.
2,27.28 Es geschah, daß er genau an
dem Tag in den Tempelbezirk kam, an
dem Jesus von seinen Eltern Gott dargebracht
wurde. Simeon wurde auf übernatürliche
Weise unterrichtet, daß dieses
Kind der verheißene Messias sei. Er
nahm das Kind »auf seine Arme« und
sprach die wunderschönen Worte, die
wir als das »Nunc Dimittis« kennen (Nun
entläßt du).
2,29-32 Die Aussage dieses Liedes
lautet folgendermaßen: »Nun, Herr, entläßt
du mich in Frieden. Ich habe dein
Heil in der Person dieses Kindes gesehen,
den verheißenen Erlöser, wie du mir
versprochen hast. Du hast ihn bestimmt,
die Erlösung für alle Menschen zu erwirken.
Er wird ein Licht zur Erleuchtung
der Nationen sein (sein erstes Kommen)
und kommt, um in Herrlichkeit über deinem
Volk Israel zu scheinen (seine Wiederkunft).«
Simeon war bereit zu sterben,
nachdem er dem Herrn Jesus begegnet
war. Dem Tod war der Stachel
genommen.
2,33 Lukas achtet sorgfältig auf die
Lehre von der Jungfrauengeburt, als er
schreibt: »Joseph und seine Mutter«,
wie die Lesart in der Tradition der englischen
King-James-Übersetzung und im
Mehrheitstext lautet. 9)
2,34.35 Nach diesem anfänglichen
Lobesausbruch über den Messias segnete
Simeon die Eltern und sprach dann pro-
Lukas 2
phetisch zu Maria. Die Prophezeiung
bestand aus vier Teilen:
1. Dieses Kind war »gesetzt zum Fall
und Aufstehen vieler in Israel«. Die
Arroganten, die Unbußfertigen und
die Ungläubigen würden fallen und
bestraft werden. Wer sich jedoch
demütigte, Buße für seine Sünden tat
und den Herrn Jesus annahm, der
würde »aufstehen« und gesegnet
werden.
2. Dieses Kind war »gesetzt . . . zu einem
Zeichen, dem widersprochen
wird«. Mit der Person Christi war
eine besondere Bedeutung verbunden.
Allein seine Gegenwart auf der
Erde verwarf die Unfrömmigkeit und
Sünde dieser Welt, und brachte so die
bittere Feindschaft des menschlichen
Herzens zum Vorschein.
3. »Aber auch deine eigene Seele wird
ein Schwert durchdringen.« Simeon
sagte hier den Kummer voraus, der
das Herz Marias erfüllen würde,
wenn ihr Sohn am Kreuz sterben
würde (Joh 19,25).
4. ». . . damit die Überlegungen aus vielen
Herzen offenbar werden.« Die Art
und Weise, in der ein Mensch auf den
Erlöser reagiert, ist ein Test seiner
verborgenen Motive und inneren
Haltung.
So beinhaltet das Lied Simeons den
Gedanken an den Prüfstein, den Stein
des Anstoßes, den Stolperstein und an
das Schwert.
K. Die Prophetin Hanna (2,36-39)
2,36.37 »Hanna«, die »Prophetin«, war
wie Simeon Teil des treuen Überrestes
Israels, der auf das Kommen des Messias
wartete. Sie stammte »aus dem Stamm
Asser« (das bedeutet: glücklich, glückselig),
aus einem der zehn Stämme, die von
den Assyrern 721 v. Chr. in die Gefangenschaft
geführt worden waren. Hanna
muß über hundert Jahre alt gewesen
sein, da sie »sieben Jahre« verheiratet
und dann »vierundachtzig Jahre« verwitwet
war. Als Prophetin empfing sie
zweifellos göttliche Offenbarungen und
»diente« als Sprachrohr Gottes. Sie war
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