William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

was wir sind und haben. Als »Jesus« ist
er unser Erlöser von der Sünde. Und als
Christus ist er unser von Gott gesalbter
König, Priester und Prophet. Wie viel
kann allein sein Name doch dem hörenden
Ohr mitteilen!
B. Das Gotteslob des Paulus für die
Segnungen der Gnade (1,3-14)
1,3 Nach seinem kurzen Gruß erhebt der
Apostel seine Stimme zu einem wunderbaren
Lobgesang, und bewegt sich dabei
in den größten Höhen NTlicher Anbetung.
Hier finden wir ein Herz, das überfließt
im Lob der göttlichen Segnungen.
In diesen Versen (3-14) geht Paulus Gottes
Handeln nach: von der vergangenen
Ewigkeit durch die Zeit hin in die zukünftige
Ewigkeit. Und damit kommt er
unausweichlich auf das Geheimnis des
Willens Gottes zu sprechen, – gläubige
Juden und Heiden als Teilhaber des herrlichen
Erbes.
Er beginnt, indem er alle aufruft, die
Gott kennen, ihn zu preisen, d. h. Gottes
Herzen Freude zu machen, indem sie ihn
loben und in Liebe anbeten. Der Gepriesene
ist »der Gott und Vater unseres Herrn
Jesus Christus«. Bei bestimmten Gelegenheiten
redete Jesus den Vater als Gott an
(Matth 27,46). Dann wieder sprach er ihn
als seinen Vater an (Joh 10,30).
Der Gepriesene ist gleichzeitig der
Segnende. Er segnet uns und macht uns
froh, indem er uns die Reichtümer seiner
Gnade schenkt.
»Er hat uns gesegnet mit jeder geistlichen
Segnung in der Himmelswelt in
Christus.« Hier haben wir eine Gnadenpyramide:
Segnung
geistliche Segnung
jede geistliche Segnung
jede geistliche Segnung in der
Himmelswelt
jede geistliche Segnung in der
Himmelswelt in Christus
Man beachte zunächst, wie vorbehaltlos
Gottes Herz und Hände geben –
»jede geistliche Segnung«. Man beachte
auch, daß es hier um geistlichen Segen
geht. Das kann man am einfachsten
Epheser 1
erklären, indem man diesen Segen mit
den Segnungen Israels unter dem Gesetz
vergleicht. Im AT wurde ein treuer,
gehorsamer Jude mit langem Leben,
einer zahlreichen Familie, reichlicher
Ernte und Schutz vor seinen Feinden belohnt
(5. Mose 28,2-8). Die Segnungen
des Christentums sind im Gegensatz
dazu »geistlich«, d. h., sie betreffen immaterielle,
unsichtbare und unvergängliche
Schätze. Es stimmt, daß die Heiligen
des AT auch geistliche Segnungen
erhielten, doch werden wir sehen, daß
die Christen heute Segnungen erhalten,
die im AT unbekannt waren.
Unsere Segnungen sind »in der Himmelswelt«
(wrtl. in den Himmlischen). Der
Ausdruck »in der Himmelswelt« wird
im Epheserbrief fünfmal benutzt:
1,3 Der Bereich unserer geistlichen Segnungen.
1,20 Der Ort, an dem Christus gegenwärtig
regiert.
2,6 Der Ort, an dem wir gegenwärtig in
Christus regieren.
3,10 Der Ort, von dem aus die Engel Gottes
Weisheit, wie sie sich in der Gemeinde
zeigt, beobachten können.
6,12 Der Ort, der die Quelle unseres
gegenwärtigen Konflikts mit den bösen Geistern
ist.
Wenn wir diese Abschnitte zusammen
sehen, dann haben wir eine wirklich
schriftgemäße Definition des Begriffes
»Himmelswelt«. Wie Unger es ausdrückt:
Sie ist »das Reich der Stellung
und der Erfahrung des Gläubigen, die
auf seiner Vereinigung mit Christus
durch die Taufe mit dem Heiligen Geist
beruht«. Alle »geistlichen Segnungen«
erhalten wir in Christus. Er war derjenige,
der sie für uns durch sein vollendetes
Werk auf Golgatha erlangte. Nun sind sie
für uns in ihm erreichbar. Alles, was Gott
für den Gläubigen vorgesehen hat, liegt
im Herrn Jesus bereit. Um diese Segnungen
empfangen zu können, müssen wir
durch den Glauben mit Christus eins
sein. In dem Augenblick, in dem der
Mensch in Christus ist, wird er zum
Eigentümer all dieser Segnungen. Chafer
schreibt: »Wer in Christus ist – das ist
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