William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Petrus 4
4,15 Ein Christ sollte niemals Leiden
für eigene Missetaten über sich bringen.
Er sollte sich nie eines Mordes, Diebstahls
oder sonst etwas Bösen schuldig
machen, oder sich »in fremde Sachen«
einmischen. Dadurch wird Gott nicht
verherrlicht – es ist nur eine Schande für
Christus.
4,16 Doch es ist keine Schande, wenn
jemand »als Christ leidet«. F. B. Meyer
sagt, daß dies gilt, »ob man dabei nun sein
Geschäft, seinen Ruf und seine Familie
verliert, ob man von Eltern, Kindern und
Freunden verlassen wird, ob man mißverstanden,
gehaßt oder sogar getötet
wird«. 29) Unter dem Namen Christi ist es
möglich, »Gott« unter allen diesen Anfechtungen
zu »verherrlichen«. G. Campbell
Morgan ermahnt uns zu folgendem:
Dies bedeutet mehr, als sich nur seines
Namens zu rühmen. Es bedeutet, dem Christentum
so würdig zu leben, so daß es Gott
verherrlicht. Wenn jemand als Christ bekannt
ist und nicht so lebt, dann entehrt er
Gott. Wenn wir diesen Namen annehmen,
dann tragen wir eine Verantwortung, und
zwar eine große und herrliche, doch auch eine
sehr schwere. 30)
4,17 Petrus vergleicht nun das Leiden
des Volkes Gottes in dieser Welt mit dem
Leiden der Verdammten in der Ewigkeit.
»Denn die Zeit ist gekommen, daß das
Gericht anfange beim Hause Gottes.«
»Die Zeit«, die hier erwähnt wird, ist das
Zeitalter der Gemeinde, das zu Pfingsten
begann und bis zur Entrückung dauert.
Das »Haus Gottes« ist die Gemeinde.
Während dieses Zeitalters ist die Gemeinde
einem »Gericht« durch die ungläubige
Welt unterworfen. Gläubige erwartet
ihr Leiden jetzt, genauso wie
Jesus, als er auf der Erde war.
Wenn das so ist, »was wird das Ende
derer sein, die dem Evangelium Gottes
nicht gehorchen?« Wenn Christen jetzt
schon dafür leiden, daß sie Gutes tun,
was werden dann die Unerlösten für ihre
bösen Taten in der Ewigkeit zu erleiden
haben?
4,18 Dieselbe Argumentation bringt
der Vers, der aus Sprüche 11,31 zitiert
wird: »Wenn die Gerechten« schon auf
1342
der Erde gerichtet werden, wieviel mehr
dann »der Gottlose und Sünder«?
Der »Gerechte« wird »mit Not« oder
gerade eben errettet. Vom göttlichen
Standpunkt aus ist seine Errettung mit
einem hohen Preis erkauft worden. Vom
menschlichen Standpunkt aus gesehen
werden die Menschen ermahnt: »Ringt
danach, durch die enge Pforte einzugehen«
(Lk 13,24). Die Gläubigen werden
gelehrt, »daß wir durch viele Trübsale in
das Reich Gottes eingehen müssen«. Mit
allen Gefahren und Versuchungen, die
den Christen bestürmen, ist es wirklich
nur ein Wunder der göttlichen Gnade,
daß er für das himmlische Reich bewahrt
wird.
Wenn das so ist, was wird dann das
Schicksal derer sein, die in ihren Sünden
gestorben sind, ohne Buße zu tun und
erlöst worden zu sein? Eine lebhaftes Beispiel
für diese Wahrheit findet sich in folgender
Anekdote aus den Schriften von
F. B. Meyer:
Es war der ernsthafte Wunsch eines gläubigen
Mannes, daß sein Tod so siegreich werden
sollte, daß seine unbekehrten Söhne von
der offensichtlichen Kraft des Evangeliums
überzeugt und angezogen würden, die es
möglich macht, sich im finsteren Tal noch zu
freuen und dort auszuhalten. Statt dessen lag
sein Geist zu seinem großen Bedauern unter
einer Wolke, er wurde von Furcht und Ängsten
geplagt, und der Feind durfte ihn
schlimm quälen. Doch genau dies hat seine
Kinder am meisten beeindruckt. »Denn«, so
sagte der Älteste, »wir alle wissen, was für
ein guter Mensch unser Vater war, und doch
sehen wir, wie schwer er geistlich leiden muß.
Was haben wir dann zu erwarten, die wir uns
nie um unsere Seelen bekümmert haben?« 31)
Petrus betont, daß Leiden »nach dem
Willen Gottes« geschehen muß. Religiöse
Fanatiker können sich Leiden regelrecht
zuziehen, indem sie ohne göttliche Leitung
übereilt handeln. Diejenigen, die
einen Märtyrerkomplex haben, versuchen
Gott auf eine Weise, die ihn verunehrt.
Doch der echte Leidensweg führt
den Christen in die ewige Herrlichkeit.
Angesichts dessen sollten die Gläubigen
weiterhin Gutes tun, ganz gleich, was die